2023年电影激浊扬清读后感【3篇】

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电影激浊扬清读后感3篇

【篇1】电影激浊扬清读后感

分辨善恶，扬清激浊

三字经有云:人之初,性本善.可见善良是上天赐予我们与生俱来的天赋,但是荀子曰:人性本恶,其善者伪也.大意是人本性为恶,善只是用来伪装内心邪恶的外部表现.古人两种截然不同的且看似矛盾的观点,在笔者看来却并不觉得矛盾.人在刚刚降生的时候,只是一张干净无暇的白纸,上面并没有书写任何善恶.而后,因为所处的生长环境,接触的人与事的不同,改变一个人的思想和善恶.也就是说善与恶并非是对立面,而是相互依存的.

善的另一个称呼,或许更为人们熟悉,就是良心.有这样一段话:良心是身体里埋藏着的一个三角形.当你在做善事的时候,它稳稳的搁在那里不动.当你做了恶事,它便旋转起来,狠狠的刮痛你的身体.而当它不停旋转直到把尖角全部磨圆以后,再做任何坏事,都不会觉得痛了.这也就是所谓的失了良心.当一个良心未泯的时候,看见弱小的孩童会去帮助,看见摔倒的老人会去搀扶,看到身残的人会生出怜悯之心。善心，不如理解为急他人之所急，忧公众之所忧。心中常怀善意，才有可能付诸行动地去“为善”。

很多人会问，如何为善？其实做善事就是帮助别人，正是赠人玫瑰手有余香。佛家把为善分成三种方式：1、为善后回向个人离苦得乐。2、为善后回向众生离苦得乐。3、为善出于自性，无善恶得失之心，念亡境泯，一相不立。首先做到自己因为做善事而快乐，再者做到大家因为你做的善事而快乐，最后就是做善事出于习惯，并不是因为是善事而去做。为善出自本心，觉得对的事情就要积极去做，无需考虑；
错的事情，努力地克制自己不去做。明知不可为而为之即是“恶”，明知应为之不为亦是“恶”。现今太多是能行善者而不为导致种下恶果。不为的原因有两个：不想为和不敢为。不想为善的人，大多是由于社会责任感、道德感有缺失的人，对于弱者或需要帮助的人冷漠对待，并且毫无愧疚。这种人需要道德唤醒良知，这种人也只是不为善的一小部分。不敢为善的人，内心愿意施与援手，但是由于害怕之后的麻烦，甚至是颠倒黑白的责怪，而放弃了为善。以上两种行为，从某种意义上来说已经触碰到“恶”的本身。王阳明“心学”来源于他毕生追求“圣人之道”的感悟，最主要的两个观点 “吾心本圣”和“知行合一”体现出来的同样也是“为善之道”。他告诉我们绝大多数的人都能分清善恶，每个人心中道德都还存在，关键是有没有心如明镜、坦坦荡荡地表现出来，另外，心中晓得其实不是真的晓得，只有付诸实践才能算懂得。因此，不为善者，并没有真正懂得善。

善恶之分，我们已经从本质上给予诠释，然而还有一个问题值得深思，即“善因恶果”的解释。《玄都律文》中第三条中写道：勿以善为恶，以恶为善。本意是不要把善意当作恶意，也不要把恶意理解为善意，分清善恶。由此感悟，“勿以善为恶”，也可以理解成不要因为一味做善事，而导致不好的结果。或许有人会问，行善怎么会导致不好的结果呢？其实不然，行善本身并没有什么不对，但是不分缘由和结果的行善，总是会导致一些不如人意的结果。

相传，南泉普愿和尚座下，有东西两堂的僧人。偶然有一天见到一只猫儿，两堂的僧人都争抢着要饲养。争抢不下时，被南泉和尚看见。南泉和尚说：“有人说的出为什么要收养猫儿，便救得了它，没人说得出便杀掉它。”大家无言以对，南泉和尚举刀杀了猫儿。南泉和尚的举动，印证了荀子的“人性本恶,其善者伪也.”，杀掉猫儿就是杀掉僧人的“伪善”。但事情还没结束：赵州和尚从外面回来后，南泉和尚把经过说给他听。赵州和尚听了，脱下鞋子放在头上就走了出去。南泉和尚说：“刚才要是你在场，就救了猫儿。”南泉和尚杀掉猫儿，无非是想教育僧人，原本是善意的出发，但最终害死了猫儿。赵州和尚将鞋子放在头上，意思是指僧人们本末倒置，将原本的好意变成坏事，才使得猫儿活活的丢了性命。站在猫儿的立场来说，它宁愿不被僧人们所看见，如此还不至于丧命。这个故事对我们来说，在做善事的时候，也要想想是否真的能够带去好结果，而非越帮越忙了。在我们出自本心地为别人着想，真心实意要帮助别人的时候，不如先征求一下别人的意见，同心协力地把事情办好，得到最佳的效果，以此让善有善报，因果统一。反之，本心向善的人真心实意地给我们提意见想帮助我们，无论结果是对是错都应给予肯定。表演大师出场前，学生提醒他鞋带没系好，他楞了一下，微笑着道谢并弯下腰把鞋带系好。那位学生做了好事心情愉快地离开了，表演大师又弯下腰把鞋带松开。原来，他即将扮演的是一名漂泊的浪子，为了从细节上突显流浪者的潦倒故意松着鞋带出场。当学生提醒表演大师鞋带松掉，这本来是一个讲解表演之道的好机会，但大师明白学生的好意，没有必要去认真，而是很感谢学生的举动。相信这名学生以后还会对表演大师提出意见，在必要的时候会很乐意提供帮助。对待生活中以好言相劝、真心诚意帮助我们的朋友或陌生人，我们对待他们的方式决定了他们下次是否还会乐意协助我们，整个社会也是一样。因此，善因有善果，我们通过努力能够维持，让这种善在社会上传播。

康德说：“在这个世界上，有两样东西值得我们仰望终生：天上的繁星和心中的道德律。”

一个国家一个群体能否繁荣发展、生生不息，看人心是否向善。善良、协作、友爱，在人类社会中是永远不变的规律，就像宇宙星体的运行规律一样永恒。辨别是非、分清善恶、扬清激浊，顺应自然，让不为善举却带着道德大帽的人原形毕露无处容身；
让真心向善却饱受非议的英雄挺起腰板顶天立地；
让我们的社会群体和谐进步。

代琳琳

2012-4-29

【篇2】电影激浊扬清读后感

《激浊扬清在云南》观后感_银行员工

《激浊扬清在云南》观后感

《激浊扬清在云南》，是中共云南省纪律检查委员会、云南省监察委员会、云南广播电视台联合打造的一部反腐倡廉片。该片以纪实的手法，从内外两个因素多角度、多层次、全方位揭示了贪腐者在错综复杂环境中经不起考验、挡不住诱惑、一步步滑入阶下囚的人生轨迹;综合反映了近年来云南纪检监察机关依法惩治白恩培、仇和等一大批高级领导干部的贪腐历程;全面展示了全省各级纪检监察机关从严治党，亮剑反腐的坚强决心。

农行是国家管理经济的重要部门之一，农行员工每天都与金钱和物质打交道，面对花花绿绿的金钱和物质，如何才能做到心不动、手不痒，既是一种人生信仰，更是一种责任担当。通过观看影片，大家深受教育，决心从四个方面引以为戒：

一是面对金钱拒绝贪。古人云，“贪如火，不遏则燎原;欲如水，不遏则滔天”。毋庸置疑，人都是有欲望的，但必须知可得与不可得，明礼明度，知足常乐。如果贪得无厌，欲壑难填，就会不择手段，不顾后果地去获取。如此行为的结果，必定是坐牢。

二是面对物质规避欲。行贿者看中的是受贿者的权力，受贿者想要的是行贿者的金钱。对于披着“人情”外衣，以“朋友”为名的吃请和礼物，以“情谊”遮羞的徇私和帮忙，统统都是人情围猎下的“陷阱”。行贿受贿的结果，最终将是搬起石头砸了自己的脚。

三是面对社会慎交友。在物欲横流的繁杂社会中，下级捧，上级惯，使得一些官员私欲日益膨胀。为了搞好关系，他们借老乡、同学之名套近乎，挖空心思交“朋友”。一个个小圈子，绕晕了多少曾经清亮淳朴的双眼，套住了多少曾经聪明智慧的头脑，迷住了多少曾经满怀修齐治平的心性。这种用圈子交织的利益关系，必将圈住自己的惨痛归宿。

四是面对权力拒交易。落马贪官的特点是喜欢“当老大”的感觉，希望别人对自己众星捧月、唯命是从，因而公器私用，以权谋私。他们认为有了“关系网”，就有了大靠山;有了“朋友圈”，就能办事走捷径;有了“保护伞”，就能万事都摆平，从而大搞权钱交易。然而，法网恢恢，疏而不漏。

打虎拍蝇的无数事实证明：“朋友圈”不是仕途晋升的金钥匙，“保护伞”也不是违法乱纪的救命药。身为农行人，无论是领导干部，还是一般员工，打铁还需自身硬，正人必须先正己。要想行的正、走的远，就必须廉洁勤政，有位有为。

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【篇3】电影激浊扬清读后感

法院《激浊扬清在云南》观后感

云南电视台播放的《激浊扬清在云南》，以贪官的忏悔和自白，给我们上了一堂深刻的教育课，“贪”与“贫”只有一点之差，“婪”与“焚”仅有一字之别，警示效果非常明显，教训意义非常重大。一、少知而迷，无知而乱
“一念收敛，则万善来同;一念放恣，则百邪乘畔。”三观不正必走邪路，党员干部一定要不断坚定自己的理想信念，而理想信念不是空洞抽象的，而是具体实在的，每一个党员，特别是党员领导干部一定要深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想，牢固树立远大理想，时刻警醒自己，世界观的改造任何时候都不能放松，要自觉提高自我约束能力，每日三省自身，切实做到“忠诚、干净”。
二、不自重者致辱，不自畏者招祸
领导干部只有做到有所“畏”，才能洁身自好，抗得住各种诱惑，耐得住寂寞，守得住清贫。侥幸心理，使我们的一些干部，放松了自我约束，今天占一点，明天捞一点，后天贪一点，最后陷进腐败的深渊。小节并非无大害，而是一切大害的开始。“千里之堤毁于蚁穴”，所以，我们一定要在

“慎微”上下功夫，从小节上严格要求自己，“去小恶以保本事，积小善以成大德”。三、腐败是肌体的毒瘤
在运用权力时，一定要“如履薄水，如临深渊”地谨慎行事，要正确处理好权力与责任的关系。领导干部掌握的权力越大，社会责任就越重，越是应该为人民谋更多的利益，切不可滥用权力。视频中每一个腐败分子的腐化堕落首先是从思想上打开缺口，然后拜金主义、享乐主义、极端个人主义就逐渐充斥了他们的精神世界。他们从生活上追求奢华开始，在灯红酒绿中消极沉沦，在物欲面前彻底丧失自我，逐步走向道德败坏，生活糜烂。他们的所作所为完全违背了党的宗旨，严重触犯了党纪国法。四、无欲则刚，欲盛方寸乱
每名党员干部都应肩负起“修身齐家治国平天下”之重任，身体力行，率先垂范，先修其身，其身正，方能不令而行，不令而行，才能“以上率下”，遂使天下廉，天下廉，终达天下平。我们要通过理性把欲望控制在“无过无不及”的程度，做到“非理之财莫取，非理之事莫为”，要认清正欲和邪欲，扬正制邪，择其善而行之，不任性，不放纵，做到“如履薄冰”、“如临深渊”。
我们要时刻以《激浊扬清在云南》中的反面典型为警钟，长鸣于耳，从中汲取教训，引以为鉴，以案明纪，以案释法，

抓好警示教育，坚决维护良好的政治生态。

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