2022年度艺术与宗教是相互利用关系?说法是否正确

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艺术与宗教是相互利用的关系?说法是否正确4篇

【篇1】艺术与宗教是相互利用的关系?说法是否正确

长期以来，人们对艺术与宗教的关系，多持否定态度，甚至把宗教和艺术看成是两个毫不相干的意识形态，否定它们之间存在任何联系。实际上，这是一种偏见。如果把宗教与艺术，放到整个人类发展历史上公正地看，就不难发现，宗教和艺术之间，具有许多内在的同一性。宗教艺术这一独特的艺术品种，即是它们联姻的产物。其一、从起源上看，原始宗教是艺术起源的摇篮 其二、从情感表现上看，它们都带有情感特性艺术在不断的推动宗教的发展，而宗教也不断的把艺术的影响力通过人的心灵传播，两者在来回旋转缠绕中产生了推动力。宗教本身就是上层统治者们用来控制人民的有利工具，这种封闭性直接抹杀了人的创造力，禁锢了人的思想，它始终要求人们生活于一种虚无的状态里，这时候的艺术是单一的，缺乏足够的生命力，缺乏积极的勇气，我们看拉斐尔的作品，流露出的只有对上帝的肯定，对神的景仰之意，却没有把现实，把人的生存伟大的歌颂，此时的更多的艺术精品，没有多元化带来的竞争力生命力，它是苍白的。历史表明，有利于保存、传播和弘扬人类进步精神的因素，是导致艺术存在和不朽的真正力量。许多宗教艺术，在人类文明史上所发挥的社会道德伦理教化功能，是普遍世俗艺术所无法比拟的；
而许多宗教艺术，在人类文明史上所取得的艺术成就，对人类艺术发展过程中所起的积极贡献，也是不能否认的。宗教和艺术，都是人类内心的独白，精神世界完美的衍生物。

一．哲学与艺术的相互关系。哲学作为人类理性认识的最高形式，要对作为人类感性认识最高形式艺术产生影响，必然经过美学这一中介。黑格尔将美学称之为“艺术哲学”，明确指出美学在艺术与哲学之间的桥梁作用。当然，美学的范围和对象绝不仅仅限于艺术，美学的研究对象既包括艺术美，又包括自然美和其它一切现实美，以及审美主客体关系和审美意识等更具普遍性的一般规律。尽管美学的范围和对象非常广泛，它包括客观世界的美和人对客观世界的美反映的全部领域，但作为审美意识的集中表现，艺术毕竟是美学研究的主要对象。哲学对艺术的影响，往往要经过美学这一中介来进行

1.首先表现在对艺术家的影响。艺术家在从事创作活动时，总会自觉或不自觉地受到特定哲学思想的影响，并通过自己的艺术作品表现或流露出来。李白的审美理想，深受庄子美学推崇天然之美的思想影响，他不但大力倡导“自然”、“清真”的风格，赞赏“清水出芙蓉，天然去雕饰”的天然之美，并且自觉地把这种美学境界作为毕生的追求。杜甫的美学理想，则受到儒家美学的极大影响，他将“致君尧舜上，再使风俗淳”的抱负融入诗中，以强烈的忧患意识倾诉了对当时统治集团腐朽统治的不满和对劳动人民深受苦难的同情，产生了《三吏》、《三别》等代表作品。哲学对艺术的影响，还表现在出现一批哲理性的艺术作品。

2.更表现在它能起到促进艺术潮流形成的作用。法国唯心主义哲学家柏格森把所谓“生命冲动”当作世界万物的主宰，宇宙间的一切似乎都是由这种神秘力量派生出来的，他从唯心论和神秘论的立场出发，认为只有人的梦幻世界或直觉领域才能达到绝对真实，即所谓的“超现实”。于是，20 世纪 20 年代的欧洲文艺界，形成了一个遍及文学、美术、电影等领域的“超现实主义”流派。文学上出现了布勒东的散文《动物与人》，阿拉贡的散文集《巴黎的农民》等；
美术界出现了西班牙画家达利的油画《记忆的永恒》等典型的作品；
电影界也出现了西班牙导演布努艾尔拍摄的《一条安达鲁狗》等超现实主义影片。

二．艺术与宗教在认识、掌握世界的方式上有某些共同之处。感知、想象、联想、情感等诸多心理因素，在艺术与宗教领域中都占有同样重要的地位。审美感情与宗教感情一样，往往都是超脱日常生活的感情，追求精神愉悦而不是物质满足，具有不少相似之处。马克思认为艺术的、宗教的方式都同属于一个领域，它们在掌握世界的方式上与科学有着本质的不同。

1更重要的原因就是对文艺的利用。尤其是中世纪的欧洲，宗教具有至高无上的地位，其影响遍及当时社会物质生活与精神文化生活的各个方面，宗教艺术几乎取代了世俗的艺术，直接影响着各种艺术的发展。宗教对艺术的利用，不仅在西方存在，在中国也同样存在，尤其是佛教传入中国后，对中国各门艺术都产生了很大的影响，仅仅从敦煌、云岗、龙门、麦积山这四大石窟，就可以看到佛教对绘画、雕塑、建筑、文学的巨大影响。

2表现在利用各门艺术来宣传宗教，为艺术提供了宗教题材和内容。对后世欧洲文化发展起过巨大作用的“荷马史诗”，正是在神的故事和关于特洛伊战争的英雄传说的基础上产生出来的。从建筑艺术来看，从古埃及的金字塔和古希腊的神庙，到中世纪遍布欧洲的哥特式教堂，从佛教的庙宇到伊斯兰教的清真寺，都可以看到宗教的巨大影响。敦煌、云岗等石窟中大量宗教题材的绘画、雕塑，更是直接以造型艺术的方式，讲述了“舍身饲虎”、“割肉贸鸽”、“五百强盗剜目”等佛经故事，塑造出佛、菩萨、天王、力士等宗教人物形象。

3. 它具有促进艺术发展和阻碍艺术发展两种相反的作用上。由于宗教常常利用艺术来形象地宣传教义，在人力、物力和财力上促进了艺术的发展，为许多艺术家提供了艺术实践的天地和舞台，在客观上起到了推动艺术发展的实际促进作用。与此同时，宗教又在一定程度上阻碍着艺术的发展，如中世纪欧洲的教会文学，其基本主题是宣传基督教教义，宣扬“原罪”，禁欲主义和宿命论思想，产生了大量艺术低劣的福音故事、赞美诗、宗教剧，使这个时期的艺术沦落为替宗教服务的“神学婢女”，受到严重的破坏，极大地阻碍了中世纪欧洲文艺的发展，导致了中世纪艺术的普遍衰落。

【篇2】艺术与宗教是相互利用的关系?说法是否正确

试析古埃及艺术与宗教关系

摘 要：古埃及是国家政权与宗教教权合一的奴隶制国家。在这个国度里，宗教对艺术具有决定作用。本文以建筑艺术中的神庙建筑为例，探讨古埃及宗教与艺术的潜在关系。

关键词：古埃及；
宗教；
艺术；
神庙

中图分类号：j05 文献标识码：a 文章编号：1005-5312（2013）17-0081-01

古埃及是国家政权与宗教教权合一的奴隶制国家。在古埃及这个神秘的国度里，对神的绝对忠诚是古埃及所有民众的信仰，他们认为神无处不在，在他们的意识里，无论是一棵树、一块石头、一条小河还是一只鸟，都有神的存在。总而言之，神充斥了一切！

这种泛神论思想根深蒂固，影响着古埃及人的日常生活，可以说，古埃及人的生活与宗教已经融为一体。艺术作为古埃及人日常生活的重要部分之一，同样受到宗教的影响。从古埃及的文学、哲学、雕刻、绘画等艺术类型上看，大多表现的是宗教理想、教条等等，比如古埃及在建造墓室、棺椁时都会在上面开个小孔，目的是为了让灵魂自由出入。正如艾黎·福尔所说的那样：“埃及艺术是宗教和丧葬的艺术。它起源于人类历史上最奇特的集体狂热。”如此说来，宗教在古埃及艺术中起到了决定性作用。

在古代埃及建筑艺术中，除了举世瞩目的埃及金字塔，当选神庙建筑了。继埃及人轰轰烈烈地修筑金字塔、王陵之后，修建神庙的活动成为第三个建筑浪潮。埃及开始全民族地、大规模地建造神庙是在新王国时期（公元前1567年），历经500年，在埃及这片金色的土地上涌现出一大批豪华卓越的庙宇建筑，其中以卢克索神庙和卡纳克神庙最为出名，这神奇的建造，充分体现出埃及人卓尔不群的艺术技巧和审美思想。在讨论宗教对古埃及艺术的影响时，本文便试图以古埃及神庙建筑为例，浅析宗教思想如何渗透神庙建筑的建造，宗教与艺术的潜在关系。

一、神的崇高性——神庙建筑的巨大无比

在古老的埃及，许多有生命和无生命的自然对象都是埃及人崇拜的对象，比如纸莎草、睡莲、虎、狮等等，但是单一主神是太阳神“瑞”。在埃及宗教意识里，神是无限大的，它的威力无边，任何一个人体在它面前都显得无比渺小，它具有绝对的崇高性。与此相应，为了显示神的巨大与崇高，埃及神庙在建造时就以体积巨大为特征，卢克索神庙总长989.89米，宽55.17米，呈长方形，共有柱子151根，每根高达20米。卡纳克神庙的建造历经200余年，南墙、北墙各510米，西墙700米，圆柱大厅长84米，宽54米，竖立石柱共134根，分成16行。整个建筑气势磅礴，令人震惊。这样庞大的建筑正是显示了神的崇高性。

二、神的神圣性——意象化的神庙造型

埃及宗教认为神具有超常性和威严感，神是超群卓绝的。因此在建造神庙建筑时，不仅将神庙建造的如此巨大，还将神之子——法老的雕像建造的无比巨大。阿拜辛神庙里塑有新王国时期拉美西斯二世四尊并排雕像，它们都高达21米，以此显示神的神圣性。另外，埃及神庙的巨大圆柱都采用的是纸莎草的形式，因为这种植物拥有强有力的生命力，象征神灵强有力的生命力。

三、宗教的神秘感——神庙的空间结构

“王权神化”的神秘感是古埃及宗教的特征之一。在古埃及，所有神的最高祭司是法老，他会指派高级祭司与其他一些祭司代他执行神职。神庙内室只能让法老或司职祭司进入，在那做晨仪，午仪与晚仪，而平民只有在庆典的时候才有可能进入神庙，除此之外，其它时候任何人都不得进入神庙这块地方。这样的规定无疑给神庙增添了浓重的神秘感。这样的神秘感决定了埃及神庙空间结构的幽暗。如林的石柱紧密排列，仅以中部与两旁屋面高差形成的高侧窗采光，被横梁和柱头分去一半后，光线渐次阴暗，给人以压抑感。这种空间感是原始的宗教功能需要。

四、艺术对宗教的反作用

宗教不仅决定了艺术的某些特征，相反，古埃及艺术对宗教的发扬同样也起到了很好的推动作用，“如果艺术不存在，那么，埃及宗教就不可能延续六千年之久，因为没有艺术，宗教就不能深入人心。是艺术家的职责把纯真从人的心灵深处解脱出来。”的确如此，艺术为后人了解古埃及宗教提供了良好的基础，如果艺术不能体现宗教观，后人要想了解古埃及的历史是难上加难了。

五、总结

本文以埃及神庙为例，探讨了宗教对艺术的决定作用。综观古埃及的所有艺术，金字塔、陵墓、居民建筑、浮雕等等，都被打上了宗教的烙印。不是为艺术而艺术，也不是满足于个人生活情趣的消遣，而是在全民族共同的宗教信仰和强烈的社会功利性基础上形成的审美思想和艺术活动。反之，艺术世界也让我们感受了古埃及神秘的宗教观。综上所述，宗教与艺术在古埃及中是彼此渗透的两个客体，两者不能分开，正是这两者的相互关系，才创造出如此惊心动魄、精妙绝伦的神秘国度！

参考文献：

[1]艾黎·福尔.世界艺术史.长江文艺出版社1995年版.

【篇3】艺术与宗教是相互利用的关系?说法是否正确

浅析艺术与哲学和宗教的关系

作者：石露

作者机构：渤海大学艺术与传媒学院,辽宁锦州121000

来源：文艺生活：中旬刊

年：2012

卷：000

期：005

页码：P.79-79

页数：1

中图分类：J0-02

正文语种：CHI

关键词：艺术;哲学;宗教;关系

摘要：宗教、艺术、哲学溯起起源都是相同门类，三者都属于思想领域，他们之间是相辅相成的关系，相互影响也相互促进。本文主要从艺术与哲学的关系和艺术与宗教的关系来浅析艺术、哲学和宗教的关系。

【篇4】艺术与宗教是相互利用的关系?说法是否正确

下列说法正确的是下列说法正确的是（）
A用蜡封法测定沥青混合料的毛体积密度，如果石蜡的温度过高，进入开口空隙的蜡就越多，试验结果就会偏大
B当采用长度为3.6m的弯沉仪对半刚性基层沥青路面进行弯沉测定时，应对弯沉进行支点变形修正
C沥青混合料内矿料及沥青以外的空隙（包括矿料自身内部已被沥青封闭的孔隙）的体积占试件总体积的百分率称为沥青混合料试件的空隙率
D对试验数据进行分析处理之前，应首先主观判断去掉那些那不理想的数据
答案是:AB
下列说法正确的是（）
A.A.中枢性尿崩症患者，禁水不能提高尿渗透压、加压素试验可提高尿渗透压
B.B.原发性肾性尿崩症患者，禁水、加压素试验均不能提高尿渗透压
C.C.原发性肾性尿崩症患者，禁水试验较加压素试验更能使其尿渗透压增高
D.D.精神性多饮患者，加压素试验较禁水试验更能使其尿渗透压增高

E.E.精神性多饮患者禁水、加压素试验均不能提高尿渗透压以下叙述中正确的是（）。
A.在C语言程序中，main函数必须放在其他函数的最前面B.每个后缀为C的C语言源程序都可以单独进行编译C.在C语言程序中，只有main函数才可单独进行编译D.每个后缀为．C的C语言源程序都应该包含一个main函数参考解析
C语言是一种成功的系统描述语言，具有良好的移植性，每个后缀为．C的C语言源程序都可以单独进行编译。

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