高三语文二轮复习资料（完整）

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　　【导语】人生要敢于理解挑战，经受得起挑战的人才能够领悟人生非凡的真谛，才能够实现自我无限的超越，才能够创造魅力永恒的价值。不要生气要争气，不要看破要突破，不要嫉妒要欣赏，不要托延要用心，不要心动要行动。高三频道为你准备了《2018高三语文二轮复习资料》希望可以给你一定的帮助！　　【一】

　　一论述类文本阅读

　　阅读下面的文字，完成文后题目。

　　鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》的演讲中指出“用近代的文学眼光来看，曹丕的一个时代可说是‘文学的自觉时代’”，其本意为嘲讽新月派与创造社“为艺术而艺术”的文学主张，孰料这一讽喻时事、有感而发的观点竟在传播中异化。有人提出魏晋有所谓“人的觉醒”，并把魏晋时期“人的觉醒”与“文的自觉”结合起来，“魏晋文学自觉说”在学界影响愈加广泛。实则不同于18世纪末以来西方流行的“纯文学”观念，中国古代文学自产生就自觉担负起传承道义的社会教化重任，“魏晋文学自觉说”乃至“文学的自觉”并不适宜用来描述中国古代文学的发展历程。

　　正如程水金教授所说，“文学的自觉”成立的前提是有一个亘古不变且放之四海而皆准的“文学”概念，实际上这一概念并不存在。

　　虽然中国古代“文学”的内涵有一个不断演变的过程，新的文体也不断涌现，但正如曹丕《典论•论文》所说：“文本同而末异。”言志载道的传统是“本”，具体文体和文辞的变化是“末”，根本点并没有发生过动摇。

　　近代以前，中国文人的主要学习及研究对象是经史、诸子、辞赋等著作，但20世纪以来，中国受西方文学观念尤其是19世纪初法国女作家斯达尔夫人《论文学》的影响，认为文学的特质为抒情性、形象性与典型性。照此标准，中国古代文学经典如六经、诸子就不是文学，至多含有文学因素。中国古代文学研究者更侧重符合西洋近代文学分类的诗歌、小说、戏曲等文学种类的研究，这种现象限制了学者研究的范围，破坏了中国文学历时三千年的完整性和包容道统价值的深刻性。这种典型的西方中心主义的文学观是对中国古代文学及其价值的否定。探讨中国文学史，不能背离与古代文学共生共长的学术传统，更不能失去对传统的敬畏。若将六经、诸子等以原道、载道为价值追求、引导社会向善为终极目标的著作从中国文学史中剥离，中国文学将失去自身特色，中国文学研究将不具有完整性。

　　倡“魏晋文学自觉说”者多以曹丕《典论•论文》之“诗赋欲丽”为据，认为魏晋时期文学从政治、教化和社会责任感的束缚中挣脱，重视表现个人情感，对艺术审美性有了自觉追求。事实上“文学的自觉”这一概念并不适合中国文学的实际状况，中国文学自产生起就有自身的审美标准与价值追求，这体现在两个方面：一是言说目的很明确，即言志载道；二是先秦文学已对文辞之美有深刻认识并自觉追求。《文心雕龙•宗经》说六经具有“辞约而旨丰，事近而喻远”的叙述特点，说的就是六经的审美价值。

　　中国古代文学包括魏晋南北朝文学从未有过“为艺术而艺术”的时代，曹丕对文章“经国之大业，不朽之盛事”的评价与《左传》所载的“三不朽”思想一致，都表达了建功立业、名垂后世的终极人生理想。

　　在中国文学发展，绝大多数时代的绝大部分文人都能始终将明德、载道与经世致用作为首要目的，这一社会价值被历代作者和读者共同认可。研究中国文学史，描述中国文学的发展历程，就不能否定中国文学发展演变的这个根本特征。

　　1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

　　A.鲁迅先生提出曹丕时代是“文学的自觉时代”的说法，是嘲讽“为艺术而艺术”的文学主张，其本意在传播中被异化。

　　B.主张“魏晋文学自觉说”的学者认为，在魏晋时期产生了“人的觉醒”与“文的自觉”，其观点在学界影响很广泛。

　　C.中国古代文学从一开始就与18世纪末以来西方流行的“纯文学”观念不同，它担负着传承道义的社会教化重任。

　　D.中国古代“文学”的内涵因为新的文体不断涌现，有一个不断演变的过程，但其言志载道的传统并没有发生过动摇。

　　答案D

　　解析将“新的文体不断涌现”表述为中国古代“文学”的内涵“有一个不断演变的过程”的原因，属于强加因果。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

　　A.近代以前没有受西方文学观念的影响，中国文人学习及研究的对象主要是经史、诸子、辞赋等，其中六经、诸子只是含有文学因素的作品。

　　B.20世纪以来，受西方文学观念的影响，中国古代文学研究者更侧重对符合西洋近代文学分类的诗歌、小说、戏曲等文学种类的研究。

　　C.研究中国文学史，不能用典型的西方中心主义的文学观来破坏中国文学的完整性和深刻性，否定中国古代文学的特色及其价值。

　　D.如果将中国古代经典中以原道、载道为价值追求、引导社会向善为终极目标的著作从中国文学史中剥离，中国文学会失去自身特色。

　　答案A

　　解析从原文来看，“六经、诸子只是含有文学因素的作品”并非作者的观点。

　　3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

　　A.“文学的自觉”并不适宜用来描述中国古代文学的发展历程，其中一个很重要的原因是并不存在一个永恒不变且中外适宜的“文学”概念。

　　B.曹丕认为文章是“经国之大业，不朽之盛事”，这与《左传》的“三不朽”思想一致，都表达了希望建功立业、名垂后世的人生理想。

　　C.魏晋时期并未产生“文学的自觉”，因为如果对文辞之美的自觉追求是“文学的自觉”的话，那么这种自觉从先秦文学就已开始了。

　　D.中国古代文人都把明德、载道与经世致用作为首要目的，中国古代文学从未有过“为艺术而艺术”的“自觉”时代。

　　答案D

　　解析“中国古代文人都”说法错误，文中是“绝大多数时代的绝大部分文人”。

　　阅读下面的文字，完成文后题目。

　　有的学者虽然承认“地方史研究方法的介入无疑会更加有效地回答人们脑海里被抽象化的‘政治’如何在一些普通中国人的具体行为中发生作用的问题”的观点，但同时却担心地方史“难以回答政治为什么会在超地区的范围内如此前无古人地改变着整个生活世界的问题”。一句话，他们就是认为社会史难以完成学科整合的历史使命。很显然，这种担心的本质就是否定社会史是一种研究方法，是一种观察历史的视角，仍把社会史当作历史学的一个分支了，那么自然也就由此推论出社会史是没有能力解读政治史的。

　　首先，我们仍认为社会史是一种新的史学研究方法，是观察历史的一种新视角，不论是地方史还是跨地域的整体史。作为方*的社会史是有能力驾驭跨地区的宏观政治的，其中最基本的理由之一是，地方视野里的政治史研究，有些选题本身就是在解读跨地域的国家政治的总体演变轨迹。其次，从社会史对政治史研究的实际操作要求看，这种担心更是没有必要。从地方社会去解读整个国家的宏观政治，是从各自地方历史场景出发，通过对地方具体历史事件的分析，来考察国家的宏观政治在这个地方的实施以及演变情况的。因为中国幅员辽阔、民族众多、地形复杂、经济文化发展历来不平衡、区域差异较大，所以国家的宏观政治，包括法律法规、各种措施和制度等在各个地方的贯彻执行不可能是整齐划一、完全相同的。即便是在国家政治强烈渗透到普通人生活的近代，国家政治在各地的实施也不可能“刚”性到一成不变的程度，它总会根据各地的实际状况做出某些适当的调整。近些年的社会史研究成果已毫无疑问地证明了这一点。因此，在社会史这里，或者说与传统的政治史不同的是，“政治”不再是一个孤立的、脱离具体历史情境和社会变迁的宏大叙事框架，而是立足于具体的时空坐标点上的。

　　运用从地方史的视角去解读政治史这一新的研究思路，就可以把国家的整体政治在各个地方的具体实施状况较为全面地展现出来，然后在此基础上进行综合研究，进而揭示国家宏观政治的总体发展脉络。既立足于“地方”，同时又不断地超越“地方”，相比之下，过去的传统政治史正是缺少这种微观细致的考察。在脱离了一个个具体的历史场景的那种宏大叙事框架下的填充式研究，由于“缺乏解释能力和叙述魅力”，很难避免出现千篇一律、僵化呆板和“机械教条的图解”的缺憾局面，以至于“人们在政治史的表述中除了了解到堆积出的一系列事件序列和机械的制度描述外，根本无法感受到中国政治运作奇诡多变的态势与人们日常生活的关联意义”。而社会史视角下的政治史研究，恰恰能够改变这种状况。把国家的宏观政治放置到一个区域或叫地方具体的历史脉络中去理解，通过各个地方这一视野，我们能够窥探到整体政治史这张地图，而且所看到的这张整体史的地图较之从前更为多姿多彩和真实可靠。

　　选自王海燕、宋馥香《从“地方”到“整体”

　　——社会史视角下的政治史探析》，有删改

　　4.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

　　A.对于政治为何能在超地区的范围内改变着整个生活世界这个问题，有的学者认为地方史难以回答。

　　B.有些学者的担心是完全没有必要的，社会史有能力解读政治史，并且社会史视角下的政治史研究比传统政治史研究更科学。

　　C.社会史是一种新的史学研究方法，是观察历史的一种新视角，不能把社会史当作历史学的一个分支。

　　D.国家宏观政治的实施及演变情况会反映在一个地方的具体历史事件中，研究地方史，能解读国家宏观政治。

　　答案B

　　解析从文中来看，社会史视角下的政治史研究只是改变了一种不好的状况，“更科学”这种说法于文无据。

　　5.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

　　A.中国幅员辽阔、民族众多、经济文化发展不平衡、区域差异较大，这就决定了国家的宏观政治在各地实行的情况是有差别的。

　　B.近代，国家政治强烈渗透到普通人生活中，各地在实施国家政治时，也不是一成不变的，而是因地制宜进行了某些调整。

　　C.传统的政治史中“政治”是一个宏大叙事框架，这个宏大叙事框架是孤立的，它脱离了具体的历史情境，人们无法感受到政治与日常生活的关联。

　　D.政治史如果从地方史的视角去解读，就能较为全面地展现国家的整体政治在各个地方的具体实施状况，从中发现国家发展的规律。

　　答案D

　　解析“从中发现国家发展的规律”是对原文中“揭示国家宏观政治的总体发展脉络”的曲解。

　　6.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

　　A.抽象的“政治”怎样影响着一些普通中国人的行为，作者与有的学者都认为通过“地方史”研究一定能回答这个问题。

　　B.有些地方视野里的政治史研究选题就是在解读跨地域的国家政治的总体演变轨迹，所以社会史是有能力驾驭跨地区的宏观政治的。

　　C.“地方史”研究方法是对一个个具体的历史场景进行微观细致的考察，它立足于“地方”，同时又不断地“超越地方”。

　　D.社会史视角下的政治史研究不是千篇一律、僵化呆板和“机械教条的图解”，而是多姿多彩和真实可靠的整体政治史的图解。

　　答案A

　　解析原文是“地方史研究方法的介入无疑会更加有效地回答……”。

　　【二】

　　1.阅读下面这首诗，然后回答问题。

　　客游

　　李贺

　　悲满千里心，日暖南山①石。

　　不谒承明庐②，老作平原客③。

　　四时别家庙，三年去乡国。

　　旅歌屡弹铗④，归问时裂帛⑤。

　　注①南山：指李贺家乡的山。②承明庐：汉承明殿旁屋，侍臣值宿所居。曹植诗云：“谒帝承明庐，逝将归旧疆。”③平原客：“平原”指平原君赵胜。李贺作客潞州，是旧赵地，故云“平原客”。④弹铗：《战国策•齐策》载冯谖才华出众，在孟尝君门下不甘做下客，因而弹铗而歌，要鱼、要车等。⑤裂帛：指写家信。

　　1下列对这首诗的理解，不正确的两项是

　　A.诗歌标题“客游”点明了诗人的身份，即客居他乡的游子，通过标题可以看出诗歌要表达的情感可能有对家乡、亲人的思念之情。

　　B.“日暖南山石”使用虚写的手法表现诗人远在千里之外内心的情怀，“日暖”属于想象的内容，诗人想象家乡温暖的太阳照耀在南山的石头上。

　　C.首联，下句的“暖”字与上句的“满”字形成鲜明的对比，写出了在客居他乡的游子心目中，故乡永远是温暖的，永远是值得依恋的。

　　D.颔联上句中“承明庐”指代当朝统治者，表达自己不能被朝廷重用的失意落寞；下句诗人以“平原客”自称，抒发壮志难酬的慨叹。

　　E.“老作平原客”中的“老”字是“老迈、年岁已高”的意思，诗人通过写自己老迈，表达了年事已高但仍漂泊在外的孤独寂寞之情。

　　答案CE

　　解析C项“下句的‘暖’字与上句的‘满’字形成鲜明的对比”错误，应该是“暖”字和“悲”字形成对比。E项颔联中的“老”字是“总是”的意思，突出了诗人在外漂泊的时间长，表现了诗人羁旅漂泊和怀才不遇的凄楚与痛苦。

　　2唐代诗人崔涂的《春夕》中有：“故园书动经年绝，华发春唯满镜生。”崔诗中的“书”指家信，李诗尾联中的“裂帛”也指家信，请简要分析两者表达的情感的异同。

　　答：________________________________________________________________________

　　答案同：二者都借“家信”表达了对家乡、亲人的思念之情。异：崔诗主要写诗人长期不能回家，所以连家信也常年断绝，春天到来之时看到了镜中的白发，表达了韶光易逝的愁苦。李诗主要写诗人想入朝为官而愿望始终得不到实现，于是想写封家信告诉家人自己就要回家了，表达了诗人壮志难酬的悲伤。

　　2.阅读下面这首词，然后回答问题。

　　沁园春•九华叶贤良

　　刘克庄①

　　一卷《阴符》，二石硬弓，百斤宝刀。更玉花骢喷，鸣鞭电抹；乌丝阑展，醉墨龙跳。牛角书生，虬须豪客②，谈笑皆堪折简招。依稀记，曾请缨系粤，草檄征辽。

　　当年目视云霄，谁信道、凄凉今折腰。怅燕然③未勒，南归草草；长安不见，北望迢迢。老去胸中，有些磊块④，歌罢犹须著酒浇。休休也，但帽边鬓改，镜里颜凋。

　　注①刘克庄：南宋词人，其词继承了辛弃疾的爱国主义传统及豪放风格。②牛角书生：用隋末英雄李密少年时牛背上读书遇权臣杨素事。虬须豪客：用虬髯客张仲坚遇李靖，折服于李世民事。③燕然：燕然山。《后汉山•窦宪传》记载，东汉窦宪率兵追击匈奴单于，去塞三千余里，登燕然山，刻石勒功而还。④磊块：一作垒块，《世说新语•任诞篇》云：“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。”

　　1下列对本词的理解，不正确的一项是

　　A.起首三句连用三个数词，塑造出词人年少时精通韬略、武艺高强的形象。

　　B.“曾请缨”与王勃《滕王阁序》“无路请缨”的“请缨”，都指投军报国。

　　C.“折腰”反用陶潜作彭泽令不肯为五斗米折腰事，暗指自己今日不得志。

　　D.“怅”两句写出了词人未能出击强敌、刻石勒功而草草南归的歉疚之情。

　　答案D

　　解析“歉疚之情”错误，“怅燕然未勒”句，是用《后汉书•窦宪传》所载窦宪登燕然山，刻石勒功而还的典故，表达的是词人功名未就、报国无门的怅恨。

　　2此词与辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》都借用古人古事来塑造形象、表达情感，试比较这两首词，简要分析其塑造的自我形象或表达的思想感情有何不同。

　　答：________________________________________________________________________

　　答案辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》上片写词人赞颂在京口建立霸业的孙权和率军北伐、气吞胡虏的刘裕，表示要像他们一样金戈铁马为国立功。下片借讽刺刘义隆冒进误国表明自己坚决主张抗金的立场和态度，并以廉颇自比，既表明自己对朝廷忠心耿耿，随时准备抗金杀敌的决心，也表现出担心报国无门的忧虑。全词塑造了一位为国忧心、老骥伏枥的爱国词人形象。

　　此词上片塑造了一位能文能武、期待建功立业的英雄形象，借李密、虬髯客的事迹表现所与交游的人若非饱读诗书之士，便为行侠仗义之人。下片回忆自己未能出击强敌，像古代英雄那样登燕然山勒石纪功，只能草草归故里的经历，如今华发苍颜，不能再展抱负，只好以酒浇愁。全词塑造了一个满腔忧愤的爱国词人形象。

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