下面是小编为大家整理的要把教育整顿指定材料和权威读本作为工具书、案头书、枕边书【合集】,供大家参考。希望对大家写作有帮助!
要把教育整顿指定材料和权威读本作为工具书、案头书、枕边书5篇
第一课 开卷有益
导语：热爱书吧——这是知识的泉源！只有知识才是有用的，只有它才能够使我们在精神上成为坚强、忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类、尊重人类劳动、衷心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人。
——高尔基
我读过：
读书的重要性
新时代的人们都要学习知识，还是不学习知识，是一个重要问题，我仍然觉得学习知识是对于新时代的人是相当重要。爱因斯坦说：学习知识要善于思考，思考，在思考。是的，对于我们现代人，对于一件事的好与坏，是与非，都要思考，子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”也唯有知识乃灵丹妙药。
唐朝是一个文人最多的一个朝代，其中以李白，杜甫，最为出名，宋朝以欧阳修及苏轼最为出名。我之所以说这些，是要说明不但新时代的人要求学，还要学以致用。所谓“活到老，学到老”，要活学————不要读死书。要追求知识，先要了解读书的目的，有了读书的方法，才不至於徒劳无功，海底捞月。曾国藩说“士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒”又说读书之法有四者，其一“看”，其二“读”，其三“写”，其四“作”，四者不可缺一乃读书之要点。国父曾经说：“革命之基础在于高深的学问”知识学问是人的最大财富，读书可使人心胸坦然，心驰神往，开拓视野。也惟有读书人才是走在时代的前端，为富国建国的大业铺路，千万不可将青春光阴浪费在无意义的玩乐上，“少年易老学难成，一寸光阴不可轻”这句格言，把握每一分钟的时间，好好地读书，唯有如此才能社会中立足，以知识为投资的对象，才是最富有的人。
一个青年在置身社会之前，应该先有一种充实的准备，什么准备呢？就是要预储丰富的常识，常识是应付一切事物的工具，因为我一直认为，知识不仅给人力量，还给人安全，给人充足的精神财富，吴敬梓说“读书好，耕田好，学习便好，创业难，守城难，知难不难”在我们今天这个时代读书到底有什么用呢？我想除了应对世界之外，更重要的是确认自我。《论语》学而篇第一，曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？，人重在自省，只有不断地反省自己才能知道自己的不足，才能够予以改进。
俗话说的好“读书需用意，一字值千金”是的读书必须要用心，要用平常心对待读书，切勿无用的读书，所谓无用的读书是，不切实际的读书，读死书。“书中有路勤为劲，学海无涯苦作舟”这是吾之座右铭，只要肯学习，无论何时都不晚，有人曾说“吾生也有涯，吾学也无涯”真是一篇难得可贵的佳句啊！
人生最美丽的三样礼物，乃是金钱，权力及学问，其中以学问最为可贵。但在这最美丽的年华，却有人沉溺在玩乐，吸毒或走上绝路，实在令人费解，最好解决方法乃是学习知识，掌握常识，把握今天，一切从今开始仍永不迟。中国现任总理温家宝，被世人称之为诗人总理，可见知识是对一个人的品德，修养，对一个人的前途方面是何等重要，何等需要，要了解一个人，首先应从语言，性格等方面做一个简单的观察。世界上每位父母都希望自己的孩子不要读书，不要学习知识，此种父母在世上未之有也。父母都希望自己的孩子，有知识，有学问。有些青年认为求学是不重要的，整天早出晚归，吊儿郎当，无所事事，出到社会才知道自己的无知，才知道社会是如此残酷。
俗话说：“书中自有黄金屋”吾正寻找此宝贵的黄金屋，为此吾将百倍努力，在追寻知识方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不饶，不遗余力地去追求和探索。
通过这节课，我知道了：
1、
2、
余秋雨的“畏友”读书法
散文家余秋雨提出：“应该着力寻找高于自己的‘畏友’，使阅读成为一种既亲切又需花费不少脑力的进取性活动。尽量减少与自己已有水平基本相同的阅读层面，乐于接受好书对自己的塑造。我们的书架里可能有各种不同等级的书，适于选作精读对象的，不应是那些我们可以俯视、平视的书，而应该是我们需要仰视的书。”
了解你周围的人的读书情况，包括你的家人、朋友、同学、邻居等。
第二课 我要读书
导语：阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；
迟一天就多一天平庸的困扰
——余秋雨
1、我喜欢读书，因为
2、我觉得，应当这样读书
同学们，畅所欲言吧！并记下同学的好的观点：
1、
2、
李白读书
李白是我国唐代著名的诗人。研究一下他的读书法，对我们不无启发。李白家庭条件较好，藏书颇丰。自云：“五岁诵六甲，十岁观百家。”他在自己的诗文中，非常熟练地引用古人古事，可见他扎下何等深厚的根基。
李白读书，胸怀壮志，博古通今，意在实用。他说：“白上探玄古，中观人世，下察交道。”(《送戴十五归衡岳序》)上下相接，一气贯通，这需要多大的魄力! 他又说：“怀经济之才，抚巢由之节，文可以变风俗，学可以究天人。”(《为宋中丞自荐表》)观其一生所为，此言并非虚构。大概诗人的桂冠，不像如今这祥值钱。李白虽在少年时代，便已写得一手好诗，但并不标榜自己将来想做个什么诗人，而是口口声声，要探讨社会，要研究人生，要有经济之才，然后凭借自己的本事，去辅佐明主，改变世俗，振兴社谡。李白这种恩想，深受前贤先哲的影响。如屈原非常憎恨当时污浊的世道，苦心焦思，希望改革。司马迁在《报任安书》中，说他作《史书》的目的，是“欲究天人之际，通古今之变，成一家之言。”李白踵武圣迹，继承他们的高风亮节。
读书是件苦事，也是件乐事。李白在《翰林读书言怀呈集贤诸学士》诗中写道：“观书散遗帙，探古穷至妙。片言苟会心，掩卷忽而笑”。从这些诗句中间，可以看出，李白是如何认真钻研，具有一种不达“妙境”绝不罢休的顽强精神。作者与读者的思想能交流，能给你新知，道你之所未道，能令你惊喜；
……难怪陶渊明“每有会意，便欣然忘食”了。“掩卷而笑”也罢，“欣然忘食”也罢，都是读书的快乐。
读书的方法很重要，必须讲究，但这点因人而异，又不拘于一途。“孔明披书，每观于大意。”(《送孟赞府兄还都序》)这是李白对诸葛氏的赞语。“观其大意”，并非草草，而是分清轻重、主次，求其精义，得其神蕴，不在细枝末节上纠缠，然后融会贯通，结合实情，再加创造。李白说自己：“尝览千载百家之书”，想亦是效仿诸葛氏之法。也有饱学之士，兀兀穷年，苦吟不缀，咬文嚼字，背诵如流，但毫无创造，顶多是个书篇而已。何足道哉?
提起李白，人们便想到天才。诚然，他生性聪敏，异于常人。但“天才”是不可以模仿，而他的勤奋刻苦，讲究方法，讲究实效的学习精神，则是可以学习的。
了解周围人的藏书情况：数量、种类等。
第三课 怎样选择图书
导语：同学们，你喜欢读书，那平时你是怎样选择图书的？俗话说：读好书就是同许多高尚的人谈话。清代的王豫说过：“凡读无益之书，皆是玩物丧志。”
我是这样选书的：
同学们讨论后，记下所得：
顾炎武自督读书
“天下兴亡，匹夫有责。”这个家喻户晓的名言，是由明末清初的爱国主义思想家、著名学者顾炎武最先提出的。
顾炎武自幼勤学。他6岁启蒙，10岁开始读史书、文学名著。11岁那年，他的祖父蠡源公要求他读完《资治通鉴》，并告诫说：“现在有的人图省事，只浏览一下《纲目》之类的书便以为万事皆了了，我认为这是不足取的。”这番话使顾炎武领悟到，读书做学问是件老老实实的事，必须认真忠实地对待它。顾炎武勤奋治学，他采取了“自督读书”的措施：首先，他给自己规定每天必须读完的卷数；
其次，他限定自己每天读完后把所读的书抄写一遍。他读完《资治通鉴》后，一部书就变成了两部书；
再次，要求自己每读一本书都要做笔记，写下心得体会。他的一部分读书笔记，后来汇成了著名的《日知录》一书；
最后，他在每年春秋两季，都要温习前半年读过的书籍，边默诵，边请人朗读，发现差异，立刻查对。他规定每天这样温课200页，温习不完，决不休息。
你会到图书室借书吗？课余时间去图书室向图书室的老师请教。
第四课 怎样写读书笔记
导语：毛主席不动笔墨不看书：几十年来，毛主席每阅读一本书，一篇文章，都在重要的地方划上圈、杠、点等各种符号，在书眉和空白的地方写上许多批语。有的还把书、文中精当的地方摘录下来或随时写下读书笔记或心得体会。
关于读书笔记
一、摘录式。读书时，把书报上精彩的、有意义的、富有哲理的语句、重要的片断摘抄下来。摘录时要注意，不能全抄，而要把书中的优美词语按人物类、景物类、状物类、警句类等摘抄下来。日积月累，积少成多，积沙成塔，写作文需要时，就可以从“词语仓库”里搬出来，参考使用。
二、体会式。读书之后，有自己的收获、心得、体会或认识、感想等，再联系自己的实际写下来，这叫读书体会或读后感。这种体会式的笔记，应以自己的语言为主，适当地引用原文作例证，表达自己的看法、想法，写出真情实感来。
三、提纲式。读一篇文章，要逐段地把作者隐含的提纲找出来，记下来，弄清楚文章的主要内容和写作思路。编提纲可以采用文中语句和自己语言相结合的方式写，提纲的语言要简明扼要，具有高度的概括性。提纲式笔记可以帮助我们抓住中心，记住要点，理清思路，加深对文章的理解。
四、批注式。在阅读时，为了加深对文章内容的理解，可边读边写写画画，把书中的重点词句和重要内容用圈、点、画等标记勾划出来，或在空白处写上批语、心得体会、意见。如毛泽东读书就经常采用批注法，有时整篇文章画满了符号，空白处写出自己对文章的看法和意见。有的文章内容写得有出入，不符合实际，他就写上批语，提出修改意见。
五、书签式。平时读书时，遇到需要背诵的内容，可以记在书签上。把书签夹在课本里、放在口袋里或插在房间专放书签的袋子里，一有空就读一读、念一念、背一背。这种书签式的方法，可以帮助我们记忆。
六、卡片式。读书时，可按照写人、记事、写景、状物分门别类地摘记在卡片上，再分类存放。存放的位置还要按类别，编上号码，写出标题，以便使用时查找。卡片还有携带、使用方便的特点。
我知道了做读书笔记的方法：
毛泽东的读书法
毛泽东毕生珍惜时间，博览群书。其中“三复四温”式阅读和“不动笔墨不读书”是他主要的读书方法。他在青年时期就熟读了《史记》、《汉书》等古籍，并且不断地重温；
就是到了晚年，对他喜爱的同一本史书，也是反复研读，并有读过一遍书在封面划上一个圈作记号的习惯，所以，在他读过的许多书籍中，均留下了他读过二遍、三遍的圈记。毛泽东在青年时代读书时即有“读得多，想得多，写得多，问得多”的习惯。他的写作多表现在作内容摘录，在重要的地方划上圈、杠、点等符号，作批注以及写读书日记、在原书上改错纠谬。
写一篇读书笔记，哪怕是从摘抄开始，要认真写。
第五课 阅读课一：完成一篇读书笔记
导语：常言说：光说不练假把式，光练不说傻把式，又练又说真把式。当然我们要做个能说会做的真把式了！
今天我选择了《 》。
我的读书笔记：
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爱因斯坦 第一，勤奋刻苦的自学精神和自学习惯。
爱因斯坦后来的成功，与他从小就有的刻苦自学的习惯是分不开的。11岁时，他就读完了一套通俗科学读物，并对科学开始发生兴趣。12岁时，他又自学了欧几里得几何。这两件事，对他以后得发展道路产生了极大的影响。
除此之外，他还阅读其他人的著作，并对哲学发生兴趣，13岁就开始读康德的书。后来，他在《自述片段》中曾说：“我的那一点零散的有关知识主要是靠自学得来的。” 第二，读书学习可以根据自己的情况和目标追求而有所舍弃。
爱因斯坦对自己曾有所描画，其中有一句说：“我是一个执意的而又有自知之明的年轻人。” 他根据自身的特点、志向和兴趣，不求面面俱到、全面发展，而是毅然地舍弃和“刷掉了”学校里的许多课程，把精力和热忱集中在物理学的学习上。结果不出所料，他在物理学方面果然取得了重大的成就。事实证明：爱因斯坦的这一胆大舍弃和合理调整，以及所做的选择，完全是符合自己的实际情况的。
第三，读书学习之外，常与同学讨论。
早在爱因斯坦上中学的时候，他就与两个青年朋友经常在晚上一起学习和讨论各家哲学著作，谈论哲学和科学的各种问题。即使到了大学读书，他仍有这个习惯，在苏黎世工业大学读书时，他与马尔塞耳·格罗斯曼建立了真正的友谊，这种友谊与它们共同的学习与志趣是分不开的。
后来，他的这位同学成为著名的大学数学教授和数学家，最后又帮他建立了广义相对论。因为广义相对论中不仅有物理学的论断和解释，还牵涉到一些数学问题，这方面他解决不了，才请格罗斯曼来帮忙的。由此可见，学习中的讨论交流不失为一种很好的学习方法，有时对双方都有好处。
第四，提倡深入理解，反对死记硬背。
爱因斯坦出生于德国西南部的古城乌耳姆一个犹太人的家庭。当时的德国学校，教育纪律十分严格，盛行的又是一些死记硬背的读书方法。爱因斯坦对此十分厌恶，他喜欢“自由行动和自我负责的教育”，学习中喜欢采用深入理解的方法。
他在回忆自己要考大学的那段生活时曾说自己：热衷于深入理解，但很少去背诵。以后，即使到了大学读书，他仍坚持“深入理解”的学习方法，而决不去搞那些不必要的死记硬背。
写读书笔记时遇到了哪些问题？与书友交流或请教老师。
《简爱》被万众所热爱的，大约是其作者的自尊与平凡，或者说，是夏洛特的自尊与平凡。那是一个灵魂炽热而外表简单的女子。这一形象无疑是不朽的经典。可是与其夫罗切斯特一样，这个形象始终在用一种类似于自傲的口吻言论。他们对于他人的鄙薄，多多少少，曾经使我快慰，现在却令我不安。夏洛特托身于简爱， 这是我所知道的。但我所感觉到的是：她对于高层贵族的鄙薄与一种近乎敌视的态度，有些刻意了。反过来说，我从中读到了自卑的情绪。
简爱是个敏感而容易受伤的女子。开头用了太长的篇幅来叙述她幼时的情景。但是我感觉到的是，在叙述简爱这个人物时，夏洛特不曾将自己离开这个躯壳，所以她也没有用全知角度叙述。如此一来，她所描述的差不多可以认定是她的意见。那么，我在简爱中，看到的是某种情绪化的自卑，而后是近乎于传奇的爱情，惟其传奇性，昭示了某种不真实与幻想性和最后一个几乎有点硬凑的结尾。她遇到了JOHN RIVERS。虽然前头有笔，但还不是那么自然。夏洛特对于简爱的处理，开头非常真实，中间段非常精彩，但是隐伏着不安，到了结尾，则几乎归于俗套。一个我料到的俗套。最后无疑是皆大欢喜，带一点感伤。她的铺垫和衔接很完美，几感觉不到瑕疵。但是我隐约间感到的是，这是一个人间女子编造的故事。它已经缺少了令我战栗的小说结构，更多的时候，我读到了简爱离开山庄，就没再读下去。如果我是夏洛特，或许我就会在那里结束。因为之后的一切，在我看来，比之于前，是很拙劣的。
第六课 读书的方法（一）
导语：书读得越多而不加思考，你就会觉得你知道得很多；
而当你读书思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得还很少。
——伏尔泰
老师知道你喜欢读书，那平时你是怎么读书的？同学们各抒己见。
其实，读书是要讲究方法的。
（1）泛读
泛读即广泛阅读，指读书的面广，要广泛涉猎各方面的知识，具备一般常识。不仅要读自然科学方面的书，也要读社会科学方面的书，古今中外各种不同风格的优秀作品都应广泛地阅读，以博采众家之长，开拓思路。
（2）精读
朱熹在《读书之要》中说：“大抵读书，须先熟读，使其言皆若出于吾之口；
继以精思，使其言皆若出于吾之心，然后可以省得尔。”这里“熟读而精思”，即是精读的含义。也就是说，要细读多思，反复琢磨，反复研究，边分析边评价，务求明白透彻，了解于心，以便吸取精华。
（3）通读
即对书报杂志从头到尾阅读，通览一遍，意在读懂，读通，了解全貌，以求一个完整的印象，取得“鸟瞰全景”的效果。对比较重要的书报杂志可采取这种方法。
（4）跳读
这是一种跳跃式的读书方法。可以把书中无关紧要的内容放在一边，抓住书的筋骨脉络阅读，重点掌握各个段落的观点。有时读书遇到疑问处，反复思考不得其解时，也可以跳过去，向后继续读，就可前后贯通了。
（5）默读
不出声地读书，是语文教学上训练阅读能力的重要方法。速度快，不互相影响，保证环境的安静，便于更集中地思考、理解读物的内容，并且不易疲劳，易于持久。默读应用范围十分广泛，读书报，查资料，看通知、布告、信件等，都要用到默读。默读时要注意减少眼停的时间与次数，尽量不出现回视，逐步扩大扫视。读得快而又理解得深，才是高水平的默读。
（6）浏览
这是一种粗略读书的方法。阅读时可以随便翻翻，略观大意；
也可以只抓住评论的关键性语句，弄清主要观点，了解主要事实或典型事例。而这一部分内容常常在文章的开头或结尾，所以重点看标题、导语或结尾，就可大致了解，达到阅读目的。
（7）再读
有价值的书不能只读一遍，可以重复学习，“温故而知新”。著名思想家、文学家伏尔斯泰认为“重读一本旧书，就仿佛老友重逢”。重复是学习之母。重复学习，有利于对知识加深理解，也是加深记忆的强化剂。
（8）写读
古人云：“不动笔墨不读书”，俗语也有“好记性不如烂笔头”的说法。读书与作摘录、记心得、写文章结合起来，手脑共用，不仅能积累大量的材料，而且能有效地提高写作水平，并且能增强阅读能力，将知识转化为技能和技巧。
（9）序例读
读书之前可以先读书的序言和凡例，了解内容概要，明确写书的纲领和目的，有指导地进行阅读。读书之后，也可以再次读书序和凡例，以便加深理解，巩固提高。
（10）选读
就是读书时要有所选择。古往今来，人类的文化宝藏极为丰富。一个人的精力毕竟有限，如果不加选择，眉毛胡子一把抓似地读书，就不会收到好的效果。可以结合自己的情况，有针对性地选择书目，进行阅读，这样才能达到事半功倍的效果
（11） 摘抄
读书不能只读，也不能只体会，应该把好词好句摘抄下来，时常翻阅，就可以做到“读书破万卷，下笔如有神”。因此，此方法应广泛运用
（12）朗读
它是把文字转化为有声语言的一种创造性活动；
是一种出声的阅读方式；
是小学生完成阅读教育任务的一项重要的基本功。就语文学习而言，朗读是最重要的。朗读是阅读的起点，是理解课文的重要手段。它有利于发展智力，获得思想熏陶。朗读有助于情感的传递。朱熹说：凡读书，需要读得字字响亮，不可误一字，不可牵强暗记。而且要“逐句玩味”、“反复精详”、“诵之宜舒缓不迫，字字分明。”
(13) 写读书卡片
原来，书还可以这样读：
苏步青的读书法
著名数学家苏步青主张读书要多读、精读、他读书时，第一遍一般先读个大概，第二遍、第三遍逐步加深理解。他就是这样来读《红楼梦》、《西游记》、《三国演义》的。他最喜欢《聊斋》，不知反复读了多少遍。起初，有些地方不懂，又无处查，他就读下去再说，以后再读就逐步加深理解。苏步青读数学书也是这样的，他总是边读边想，边做习题，到读最后一遍，题目全部做完。他认为，读书不必太多，要读的精，要读到你知道这本书的优点、缺点和错误了，这才算读好、读精了。
将读书方法归纳整理，筛选出适合自己的。
第七课 阅读课二：
选择你喜欢的图书和适和你的读书方式
导语：书，这是这一代人对另一代人精神上的遗言，这是将死的老人对刚刚开始生活的青年人的忠告，这是准备去休息的哨兵向前来代替他的岗位的哨兵的命令。
——赫尔岑
今天，我选择了《 》。
读了这本书，我有不小的收获：
钱钟书读书
钱钟书读书，精锐挺进，浩瀚渊深。量大如重峦叠嶂，山高水长。其气势如鹰击长空，纵横裕如，略无阻碍；
其全面性如综合部队，兵种齐全，方法现代，周密而充满活力。他是错位文化的整形大师，是五千年文明史的刑侦大师。先生旧学邃密，新知深沉，所向披靡，无坚不摧。然而，即令美国国会图书馆那样的藏书量，也“居然有那么多钱教授不要看的书”（董桥语），可知读书选择的必要和重要。
课余时间，组织书友一起读书。探讨读书的方法。
第八课 读书方法（二）
导语：读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人严密，物理学家使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑学、修辞学使人善辨；
凡有学者，皆成性格。
——培根
1、读书不二法
专心致志，一段时间内，只读一本书，这本书不读完，决不读第二本书。著名学者梁实秋曾有这样一句名言：桌上永远只放一本书！这种读书方法，最适合那些想练好基本功，打下扎实治学功底的读书人。
2、波浪渐进法
一次读一本书，但不强求一气呵成，过一段时间再读，原来读来无味的地方可能就读出感觉来了。一部《红楼梦》，少年读来，只看到“爱在缠绵中，情的悱恻里”。老年读来，便能读出“满纸荒唐言，一把辛酸泪”。
3、比较品读法
一次读几本书，比较对照的方法读书。比较品读可以是横向的，不知道《丑陋的中国人》怎么样？对比《丑陋的日本人》就会读出奥妙；
也可以纵向比较，读不懂奥巴马，可以读一读罗斯福，就恍然大悟。搞研究或做论文时，用这种方法可以让你大受裨益。
4.垂直阅读法
看书一目十行，不是从左向右来读，而是从上往下看，像下楼梯一样。文学家高尔基就是这样垂直阅读的方法可以有效地提高阅读效率，用于读一般小说或快速浏览资料都相当不错。
5、字斟句酌法
一字一句，细细品读。好的作品信息量大，含金量高，如同上好的牛肉干，极少水份，句句精髓，大段速读，难免会消化不良。所以必须边读加以思考。孔子就讲：“学而不思则罔，思而不学则殆。”孟子也说：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”
6、精华提炼法
对于一些作品，不仅要精读，还要总结归纳，提炼出其中的精华。读一本书，真能够提炼几句有用的话来，就算没有白读。
7、高山仰止法
以欣赏的眼光去读书。读出美味，读出乐趣。正如宋代诗人尤袤所言：“饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤寂而读之以当友朋，幽忧而读之以当金石琴瑟也”。
8、居高临下法
站高一层，像老师审查学生作业一样去读书。
9、多维研读法
从多个角度去读一本书。
10、求医问药法
汉代经学家刘向有句名言：书犹药也，善读之可以医愚。
11、营养搭配法
12、病毒预防法
不读书的人，往往死于精神饥渴；
乱读书的人，大半死于思想中毒。伟人与常人的差别也许就在一本书。
13、同频共振法
读书与交友都是讲缘分的，所谓一见倾心
14、角色扮演法
书中人物出场众多，最重要的主人公只有一个，那就是你——读者自己。
15、静心素读法
放下功利之心，清心寡欲去读书。
陶渊明“好读书，不求甚解”。反倒是容易进入到“每有会意，便欣然忘食”的境界。我自己也不断会体会到这样的快乐：不知不觉，悠然心会。如果我们以提升修养和陶冶性情为目的去读书的话，不妨用这种方法。
16、成见归零法
放下是非之心，不带有色眼镜去读书。
17、时空穿越法
作为一个时空穿梭者，进入书中的世界。
18、举一反三法
读一本书，悟出更多的道理，做到“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，远远不够，不去思考，不去应用，就是读死书。”教育家叶圣陶讲 “活读运心智，不为书奴仆”就是这个意思。
如何把书读活？“我思故我在，我用故我能”。“我思”的第一个层次，是要与作者交流，与作者擦出火花，第二个层次是要讲给别人听，写给别人看，与众人擦出火花；
学然后知不足，教然后知困；
“我用”的第一个层次，是理论指导自己的实践，让自己受益。第二个层次，是在用中发现新问题，找到新方法，创造出新理论，超越我们的前人。
读书、藏书、教书、写书、评书、荐书，我们将养成天下最好的个人嗜好，结交天下最好的良师益友，我们将因无尽的智慧而得永生。
在读书十八法中，我最喜欢的读书方法是：
诸葛亮的读书
诸葛亮的读书方法是“观其大略”。这个方法意味者他注重对知识的全面性掌握和知识领域的开拓。人的时间是有限的，对书本知识观其大略后，就可以省出时间来阅读其他方面的知识，这样才能够做到知识渊博。而知识渊博了，对社会现象都能够了如指掌，处理问题的能力就增强。所以，诸葛亮知道自己读书方法正确，知识面超过四位好友，就能够自信可以当到丞相，并能够当好丞相。这也就说明，诸葛亮具有高超预测能力是由于他掌握了正确的学习方法。
你有好的读书方法吗？向大家推荐，和大家分享。
第九课 阅读课三：运用讲过的读书方法
导语：养成爱读书、多读书、读好书、会读书的良好习惯，让我们从读书中汲取民族文化和世界文化精华，积累知识，丰富精神生活！
今天，我选择了《 》。
读了这本书，我有不小的收获：
歌 德 第一，歌德认为知识和真理应当通过自己的努力学习和不懈追求而去获得。
他认为真理是应该通过学习、思考、探索和辛勤的劳动而去获得，如果上帝恩赐，唾手可得，那就没有多大意义。
第二，歌德主张对每一门学科都要专心去学，尽量学好它。
当时德国的一般学校里课程安排很多，有些设置不一定合理，歌德对此很有自己的看法，他提出了自己的学习主张：一个人不能骑两匹马，骑上这匹，就要去掉那匹。聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外，只专心致志地去学一门，学一门就要把它学好。
第三，歌德认为仅有书本知识不够，还需要实践和运用。
歌德不仅博览群书，谙熟音乐、绘画、雕塑等各门艺术，而且一向注意运用，关注到书本知识和实践知识地结合。他曾说：“理论本身对它自己是没有用处的，但它却使我们相信各种现象之间的关联性。”他又说：“因为我们对自己学习过的东西，归根到底，只有能在实践中运用得上的那一部分才记得住。”实践和运用不仅能加强记忆，而且也能增强我们的判断能力。
第四，歌德主张向古代的经典学习。
今天读书，你选择的是哪种方法？
有些书是必读的，因为一旦错过了阅读年龄，是没有办法补救的。
世界儿童文学十大名著 《小思想家在行动》[奥地利]克．涅斯玲格 这是一部侦探推理性的校园小说，集中写了同班三个好朋友“思想家”、“黑桃爱司”、和李丽贝特“破失窃案”的故事。
《木偶奇遇记》[意大利]卡.科洛迪 皮诺乔每说一句谎话，鼻子就长出一截，由于贪玩，长出了一双驴耳朵，还真的变成了一头驴子。 《小鹿班比》[奥地利]费．察尔藤 “主人公”班比是一头聪明、善良、酷爱自由的弱小公鹿。 《魔法师的帽子》[芬兰]托夫．扬松 幽默、奇险、友爱的木民小人的形象。 《白比姆黑耳朵》[俄罗斯]加．特罗耶波尔斯基 名叫“比姆”的黑耳朵的白狗的悲惨遭遇。 《比比扬奇遇记》[保加利亚]埃林．佩林 善良的比比扬被扔到多瑙河里的奇遇，最终善良战胜了邪恶。 《长袜子皮皮》[瑞典]阿．林格伦 浑身充满野性的女孩子皮皮干了许多恶作剧，但还是很讨人喜欢。当她于1946年出现时，在一向把童话看作冰清玉洁，呈现出美好、和谐意境的瑞典，引起了一场轩然大波。 《杜里特在猴子国》[美国]休．洛夫庭 讲述医术高明的善良的杜里特医生挽救遭遇瘟疫的非洲猴子。其中巧妙地介绍了猫头鹰的听觉、狗的嗅觉、老鼠尾巴的感觉等各种动物的功能优势，融知识于故事中。 《海蒂》[瑞士]约翰娜．施比丽 在阿尔卑斯山的多弗里，海蒂的开朗、纯真和善良的天性感染着性情孤僻的爷爷，他冰冷的心渐渐融化了。 《汤姆．索亚历险记》[美国]马克．吐温 塑造了一个可爱的孩子，他不断寻求新事物，锲而不舍地旺盛的好奇心，追求自由、公道的世界，追求友谊。 [法国]凡尔纳：《海底两万里》、《格兰特船长的儿女》、《神秘岛》、《环球八十天》 [英国]狄更斯《雾都孤儿》 [美国]哈里特《汤姆叔叔的小屋》 [台湾]华一儿童知识宝库：《动物篇》《植物篇》《化学篇》《地理篇》《气象篇》《环保篇》《运动篇》《生活篇》《休闲篇》
第十课 老师推荐阅读
导语：学，就像一只钻头，去开掘知识的深井。问，就像一把钥匙，去启开疑团的大门。
《初中语文教学大纲》推荐的课外阅读书目
（每个学期至少读两本课外书）
1、《西游记》 （吴承恩）
2、《水浒》 （施耐庵）
3、《朝花夕拾》 （鲁迅）
4、《骆驼祥子》 （老舍）
5、《繁星·春水》 （冰心）
6、《鲁滨孙漂流记》 （英国 笛福）
7、《格列佛游记》 （英国 斯威夫特）
8、《名人传》 （法国 罗曼·罗兰）
9、《童年》 （俄国 高尔基）
10 、《钢铁是怎样炼成的》 （俄国 奥斯特洛夫斯基）
我读过：
我收获：
我计划：
鲁迅嚼辣椒驱寒
鲁迅先生从小认真学习。少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。得到奖章后，他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。每当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。他就用这种办法驱寒坚持读书。由于苦读书，后来终于成为我国著名的文学家。他的一些好的读书方法也流传至今。
世界读书日
“世界读书日”全称 “世界图书与版权日”，又译“世界图书日”，最初的创意来自于国际出版商协会。1995年正式确定每年4月23日为“世界图书与版权日”，设立目的是推动更多的人阅读和写作。
你还知道世界读书日的哪些信息？课下搜集，课上交流。
第十一课 阅读课四：读老师所推荐
并写出读书笔记参加评比
导语：伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。
——鲁迅
在老师推荐的书目中，我选择了《 》。
同学之间交流：
我的读书笔记
读了这本书，我受益匪浅：
恩格斯的读书法
恩格斯的读书方法之一是重视读原著，一般不轻易使用第二手、第三手材料。
1884年8月6日，德国社会民主党人格奥尔格•享利希•福尔马尔给恩格斯写了一封，说有一位女士对社会主义感兴趣并打算研究社会科学，但不知进哪一所高等学校才好。恩格斯复信道，这个问题很难回答，因为大学里每一门科学尤其是经济学被糟蹋得很厉害，关键是要自学，并掌握有效的自学方法。
恩格斯在信中说：“从真正古典的书籍学起，而不是从那些最要不得的德国经济学简述读物或这些读物的作者的讲稿学起。”“最主要的是，认真学习从重农学派到斯密和李嘉图及其他学派的古典经济学，还有空想社会主义圣西门、傅立叶和欧文的著作，以及马克思著作，同时要不断的努力得出自己的见解。”也就是说，要系统地读原著，因为“研究原著本身，不会让一些简述读物和别的第二手资料引入迷途。”
从其阅读过的书目来看，他虽然也读过大量的通俗小册子，报刊等，但花功夫最大，读得最多的还是那些经典原著。他认为，系统读原著是从事研究的一种正确的读书方法。这样，可以了解一个理论的产生、发展和完善的过程，不仅可以全面系统地掌握基本原理，而且可以掌握其发展过程，了解这一理论的全貌。
你的读书笔记获奖了吗？与家人分享吧！
第十二课 做读书推荐人
导语：同学们，好书要和大家一起分享啊。孔子说：“独学而无友，则孤陋而寡闻”将你喜欢的书推荐给同学们读吧，让大家一起分享你的快乐和收获！
我向大家推荐《 》，因为
在大家的推荐下，我知道了：
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朱熹的读书法
第一，循序渐进。朱熹说：“读书之法，莫贵于循守而致精。就是说，读书要有个先后顺序，读通一书，再读一书。就读一书而言，则要逐字逐句逐段按顺序读，先读的未弄通，就不能读后面的。这样才不会生吞活剥或杂乱无章。朱熹还进一步指出，读书要从易到难，从浅到深，从近到远，急不得，也慢不得。“所谓急不得者，功效不可急；
所谓不可慢者，工夫不可慢。”这是在告被读书人既不可急于求成，也不可松松垮垮，而要进度适当，方能见效。
第二，熟读精恩。他认为有些人读书收效不大，是由于在“熟”和“精”二字上下功夫不够。他还批评那种读书贪多的倾向，一再讲“读书不可贪多，且要精熟。如今日看得一板，且看半板，将那精力来更看前半板”。
第三，虚心涵泳。朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣测书中的道理，穿凿附会，歪曲了古人本来意思。二是“旧有先人之说”，就是先前接受的观点不肯放弃，从而排斥接受新的观点。
为了纠正以上这两种不好的毛病，朱熹主张读书必须虚怀若谷，静心思虑，悉心体会作者本意。朱熹强调读书要耐心“涵泳”，就是要反复咀嚼，深刻体会行中的旨趣。
第四，切已体察。未熹主张“读书穷理，当体之于身。”什么叫“体之于分”？就是要心领神会，身体力行。从读书法的角度来看，朱熹强调读书必须联系自己，联系实际，将学到的理论转化为行动，这个观点是可取的。
第五，着紧用力。“着紧用力”．包含有两个意思：一是指时间上要抓紧，要“饥忘食，渴忘饮，始得。”二是指精神上要振作．要有刚毅果决，奋发勇猛的精神。“如撑上水船，一篙不可放缓。” 第六，居敬持志。所谓居敬持志，就是读书必须精神专一，全神贯注，还要有远大的志向，顽强的毅力。这也是朱熹读书之法的最基本精神。
也将你的好书推荐给父母、邻居、朋友，做读书活动的传播者。
第十三课 “我们一起来读书”演讲比赛
导语：书是一个好老师。读一本好书，可以启迪心灵，充实心灵，使我们明辨是非，使我们有爱心，使我们文明行为、礼仪规范；
可以带我们乐趣，动力；
可以带给我们心灵的和平，精神的慰籍。朋友可能离去，书却是最忠诚的伙伴，时光不断流逝，阅读却让我们心灵拥抱青春！不仅如此，读书使我们逐步和古今中外伟大名人之间的交流，依他们的指引，去实现我们的理想。
设计一个读书活动计划，然后和大家交流。
活动目的：
活动要求：
具体方案：
我觉得同学们的计划有很多优点：
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王亚南睡三脚床
王亚南小时候胸有大志，酷爱读书。
他在读中学时，为了争取更多的时间读书，特意把自己睡的木板床的一条脚锯短半尺，成为三脚床。每天读到深夜，疲劳时上床去睡一觉后迷糊中一翻身，床向短脚方向倾斜过去，他一下子被惊醒过来，便立刻下床，伏案夜读。天天如此，从未间断。结果他年年都取得优异的成绩，被誉为班内的“三杰”之一。
他由于少年时勤奋刻苦读书，后来，终于成为我国杰出的经济学家 。
收集书友的你认为好的演讲稿，收藏。
第十四课 阅读课五
导语：有些书可供一赏，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；
有的书只要读读其中一部分就够了，有些书可以全读，但是不必细心地读，还有不多的几部书则应当全读、勤读，而且用心地读。
——培根
挑选你想读的书，并做记录，然后阅读。
我选的是《 》。读了这本书之后，我
杨振宁“渗透”读书法
杨振宁教授认为：既然知识是互相渗透和扩展的，掌握知识的方法也应该与此相适应。
当我们专心学习一门课程或潜心钻研一个课题时，如果有意识地把智慧的触角伸向邻近的知识领域，必然别有一番意境。在那些熟悉的知识链条中的一环，则很有可能得到意想不到的新发现。
对于那些相关专业的书籍，如果时间和精力允许，不妨拿来读一读，暂弄不懂也没关系，一些有价值的启示，也许正产生于半通之中。采用渗透性学习方法，会使我们的视野开阔，思路活跃，大力提高学习的效率。
课下读完你所选的书，下节交流。
第十五课 “读老师读过的书”活动
导语：掌握知识不是为了争论不休，不是为了藐视别人，不是为利益、荣誉、权力或者达到某种目的，而是为了用于生活。
——培根
同学们，你知道老师读过哪些书？我读过：
你想读吗？老师借给你。
同学们，我读了老师读过的《 》，我的感想是：
秦牧主张“牛嚼”和“鲸吞”
当代著名作家秦牧，每天都要阅读大量的书报杂志，广搏地积累知识。结果，他写出的作品宛如由知识的珠宝串成，闪耀着独特的光彩。秦牧在谈到读书时，主张采取牛和鲸的吃法，即“牛嚼”与“鲸吞”。
什么叫“牛嚼”呢？他说：“老牛白日吃草之后，到深夜十一二点，还动着嘴巴，把白天吞咽下去的东西再次‘反刍’，嚼烂嚼细。我们对需要精读的东西，也应该这样反复多次，嚼得极细再吞下。有的书，刚开始先大体吞下去，然后分段细细研读体味。这样，再难消化的东西也容易消化了。”这就是“牛嚼”式的精读。
那什么叫“鲸吞”呢？他说，鲸类中的庞然大物——须鲸，游动时俨然能一座飘浮的小岛。但它却是以海里的小鱼小虾为主食的。这些小玩艺儿怎么填满它的巨胃呢？原来，须鲸游起来一直张着大口，小鱼小虾随着海水流入它的口中，它把嘴巴一合，海水就从齿缝中哗哗漏掉，而大量的小鱼小虾被筛留下来。如此一大口一大口地吃，整吨整吨的小鱼小虾就进入鲸的胃袋了。人们泛读也应该学习鲸的吃法，一个想要学点知识的人，如果只有精读，没有泛读；
如果每天不能“吞食”它几万字的话，知识是很难丰富起来的。单靠精致的点心和维生素丸来养生，是肯定健壮不起来的。
“牛嚼”与“鲸吞”，二者不可偏废。既要“鲸吞”，要大量地广泛地阅读各种书籍，又要对其中少量经典著作反复钻研，细细品味。如此这般，精读和泛读就能有机地结合起来了。
你也推荐你的好书给老师看，好吗？
第十六课 总结活动：我谈我收获
导语：同学们，一学期的时间，我们掌握了一些基本的读书方法，读了不少我们喜欢的书，学到了更多的知识，开阔了我们的视野，也结识了更多的书友。这就是读书的好处啊！
一学期来，我读过了：
我学到了：
苏轼的读书方法
苏轼是宋朝著名的文学家，他在诗、词、散文、书法、绘画等艺术领域开风气之先而且成就卓著。即便在读书方法上也有值得大书特书的一笔。在《又答王庠书》中答侄女婿王庠“问学”，介绍了他首创并实践的一种读书方法，从古到今，影响深远。
苏轼在信中说：“少年为学者，每一书，皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之。”意思是说，年轻人读书，每一本好书都读它几遍。好书内容丰富就像知识的海洋，读书时人的意识指向一个方面，就像打开了一扇窗口，不能使各个方面的知识进入视野，读一遍书只是获取了意识指向的那个方面的信息而已。所以希望读者每读一遍都只带着一个目标去读。
这种定向专一、反复整取的阅读模式，我姑且命名定位为“模式阅读”。因为它是一个模式：带着A目标读第一遍，带着B目标读第二遍，带着C目标读第三遍，带着D目标读第四遍……苏轼就是这样来读《汉书》的：第一遍学习“治世之道”，第二遍学习“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。数遍之后，他对《汉书》多方面的内容便熟识了。运用此法去读一篇文章，比读一本书就容易多了。
信末说：“甚非速化之术，可笑可笑。”意思是，远不是速成的方法，是十分可笑的。有人恐怕会把苏轼的谦虚当作浅陋，自以为能眼观六路、耳听八方，何必一意求之、勿生余念呢?殊不知贪多求快乃生性浮躁，涉猎虽广却是过眼烟云。
完成一篇高质量的读书心得，课下和书友们交流，并参加评比。
1. 若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。2. 若不是心宽似海，哪有人生风平浪静。在纷杂的尘世里，为自己留下一片纯静的心灵空间，不管是潮起潮落，也不管是阴晴圆缺，你都可以免去浮躁，义无反顾，勇往直前，轻松自如地走好人生路上的每一步3. 花一些时间，总会看清一些事。用一些事情，总会看清一些人。有时候觉得自己像个神经病。既纠结了自己，又打扰了别人。努力过后，才知道许多事情，坚持坚持，就过来了。4. 岁月是无情的，假如你丢给它的是一片空白，它还给你的也是一片空白。岁月是有情的，假如你奉献给她的是一些色彩，它奉献给你的也是一些色彩。你必须努力，当有一天蓦然回首时，你的回忆里才会多一些色彩斑斓，少一些苍白无力。只有你自己才能把岁月描画成一幅难以忘怀的人生画卷。
《犹太人教子枕边书》读书笔记(精选多篇)
第一篇：《论犹太人问题》读书笔记
《论犹太人问题》读书笔记
读完马克思的《论犹太人问题》这篇文章之后，自己对马克思这位伟大思想家的了解又多来一些。心里还是有一些感慨的，说一下自己对这篇文章的理解，首先在这篇文章中我认为马克思主要讨论了两个大方面的问题。第一个问题：在文中马克思简要的谈了自己对政治解放，国家解放，宗教解放和人类解放等几个方面的问题。他是通过批判鲍威尔的一些想法和在阐述他的一些思想的过程中阐述了自己的一些想法和观点，并通过举一些国家的例子的说明自己的观点。首先说德国的犹太人的争取政治解放的问题，指出在德国，没有人在政治上得到解放，更别说是犹太人，在这样一个基督教占统治地位的国家，如果双方都不能放弃自己的宗教信仰，又何谈犹太人的政治解放问题。就像文中说的那样“只要国家还是基督教国家，犹太人还是犹太人，二者的一方不能给予自由，另一方也不能得到解放”。然后反问有什么理由使犹太人获得自由。在此，引出宗教解放问题。在这里，文章分析了基督教和犹太教的宗教对立问题，然后指出要解除这种对立问题的关键就是要废除宗教，只有废除宗教以后才能恢复单纯的人与人之间的关系。进而指出这不仅仅是犹太人的问题，是属于普遍意义上同样发生在其他地方的问题。在提出鲍威尔关于国家任务的时候，指出在法国犹太人也没有得到解放，在生活中收到限制，生活仍然被宗教特权控制划分开来，使得生活本身并不自由。后来在法国这一问题有过短暂的解决，但是在谈过鲍威尔的关于政治解放以及其国家解放和人的解放的联系之后，马克思反问道：政治解放的观点有权力要求犹太人废除犹太教，要求一切人废除宗教吗？在德国，犹太人问题只是纯粹的神学问题，在法国这个立宪制国家，犹太人问题是个立宪制问题，因为这里还保存着国教，政治解放还不彻底。只有在北美的自由州，至少在一部分州犹太人问题才失去神学的意义而成为真正世俗的问题。而后作者提出自己的观点“在我们看来，政治解放对宗教关系问题已经成了政治解放对人类解放的问题”。一般宗教信徒的政治解放应该是国家从这些宗教中解放出来，作为一个国家不再信奉任何宗教时，才以自己的形式成为一个真正的国家。然后提出人的解放是通过国家这个中介来完成的，国家是人以及人的自由中间的中介人。接着作者讨论了关于私有财产的问题这个部分和上面部分到底有着如何紧密的联系。然后提到政治国家和市民社会的分裂问题等，谈到“公人”和“私人”问题，公民身份和私有财产维护等问题，说明了人生活在这个世界上是矛盾的存在。指出宗教信徒和公民的差别就是个人和公民身份的差别，是普遍利益和私人利益的冲突问题。然后提出无神论国家，民主制国家等进行比较。后来他指出所谓基督教国家就是不完善的国家，而且基督教就是它的不完善性的补充和神圣化。因此宗教对于基督教国家来说必然成为了手段。民主制国家，真正的国家则不需要宗教从政治上充实自己。确切的说，它可以撇开宗教，因为它已经用世俗方式实现了宗教的人的基础。在民主制国家就出现这种情形。这种国家的基础不是基督教。我比较感兴趣的就是关于世俗社会中犹太人的信仰问题。他们对待钱的态度问题。他们的世俗基础是实际需要，自私自利。他们的世俗礼拜是做生意。他们的世俗的神便是金钱。然后马克思在此批判了这一世俗的态度，并指出他认为这种实际本质是毫无价值的，若犹太人从这种价值取向中解放出来，便可以真正的得到人的解放，同样这句话也适用于现代社会中的视金钱如一切的人类，具有普遍的意义。进而指出犹太人的解放就是人类从犹太精神中得到解放。然后作者举了些他们对金钱的态度问题的例子，比如他们是实名就是要比自己的邻居富有。在北美，作者指出，这种犹太精神对基督教世界的世纪统治已经达到明确的，正常的表现。在许多人眼中神职只是一个赚钱的行业。犹太人的神也被世俗化了，现在已经成为了世界的神了。再此，作者大加批判之辞。然后指出由于这种精神的指引，在犹太宗教中，自然界虽然存在，却也是只存在于幻想之中。他们想象中的民族是商人的民族。犹太人的焦化手段就是自私自利的世界对统治者和它的法律之间的关系。然后又说基督教太高尚了，其实骨子里却又实际需要的粗俗性，，所以要维持表面的光鲜，就是压抑甚至消灭犹太教。最后作者指出，社会一旦消除了犹太精神的经验本质，犹太人就不可能存在。
第二篇：《犹太人成功秘诀》读书笔记
探索犹太人成功之秘密
我们都知道，纳粹希特勒在二战中，制造了空前绝的排犹事件，600万犹太人纳粹的屠刀下被杀害，还有无数的犹太人流离失所，背井离。那么我们不禁会问，希特勒为什么会那么迫不及待的迫害玉屠杀犹太人呢，我认为一个非常重要的原因应该和犹太人那超人的智慧与头脑有关吧。下面，我就在读《犹太人成功秘诀》这本书的读书笔记中介绍一下。
这本书出版于二十世纪九十年代中期，先后由大陆和台湾的三家出版社出版，发行量超过三十万册，我所读的这本书是由云南人民出版社出版的。亚伯拉罕的这本《犹太人成功秘诀》手的人们的一致好评，目前市场上有关犹太人经商和有太智慧的读物，绝大多数抄袭这本书。
《犹太人成功秘诀》这本书以极其详实的资料和可读性极强的文笔，为我们揭开了诸多困扰人们的有关犹太民族的谜团，诸如：耶稣、《圣经》和犹太教之谜，犹太人超凡智慧之迷，希特勒疯狂屠杀犹太人、犹太人与原子弹、氢弹之谜，犹太商人称霸世界之谜，犹太人高超谈判艺术之谜，犹太人的爱情、生活和公关处世之谜，以色列复国强国之谜和以色列领袖之谜。世界有句口头禅：世界的财富在犹太人的口袋里，犹太人的财富在自己的脑袋里。打开犹太人的脑袋，让我们也聪明起来。犹太人也许是世界上最富于集体精神和团结合作的民族。犹太人影响世界的两大巨著《圣经》和《塔木德》，都是集体智慧的结晶。俗话说：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，而犹太人的合作往往是几十人或上千人的合作，这就使人不得不对这种集体精神大加推崇。而犹太人超凡智慧的原因之一，恐怕与此不无关系。也许是共同的厄运和压力的缘故吧，许多犹太人的交往往往局限于一个很小的朋友圈子中或犹太同胞中。尽管这种圈子有时过于封闭，但仍使许多著名的犹太人彼此颇为熟识，成为学术上的知己对手，促进相互的交流和竞争，同时促进了共同发展。这或许又是犹太人群星璀璨的一个重要原因吧。
还有，这本书的写作方法与框架也很有特点，我想这也许是这本书能够吸引那么多人的一个重要原因。这本书采取的是一种深入浅出，使我们都懂其中所蕴含深刻道理后，然后再进一步去升华，即：我们常见总分总的模式，使我得到意想不到的收获。如：《犹太人成功秘诀》先介绍了古犹太民族的历史与史料，看似枯燥，但是如我们深入去读，就会对犹太人那高深的智慧的形成有了初步的了解；
然后，亚伯拉又给我们讲了许多《旧约全书》和《塔木德》的充满哲理和深刻智慧的小故事，更令我们佩服的是，他不仅单纯地给我们讲了许多的故事，而且是与中国的传统文化的比较中进行的，同时，又将这些故事与我们的现实生活建立了密切的联系，教育我们该如何如何待人接物，在社会中如何立足，如何去成功；
最后，作者又进一步将这些小故事中蕴含的道理加以总结和升华，总结成一句句发人深省的哲理和箴言。我认为，正是这种写作方法和框架，才是的这本书既有充实的历史资料，同时又不失可读性，吸引了众多的读者。他在给我们做人，做事一些哲理性的、深刻的、切实的建议的同时，也给我们的写作以重要的启发，什么样的作品才是真的贴近我们生活的雅俗共赏的历史读物。
介绍了《犹太人成功秘诀》的写作方法与框之后，我们再介绍一下作者的情况。作者亚伯拉罕与犹太民族的神亚伯拉罕同名，当代著名的犹太文化研究专家、文学批评家和演说家。1 968年生于内蒙古鄂尔多斯市，1991年毕业于北京经济学院。从大学时代就热衷于犹太文化，现为南开大学客座教授。曾先后在中国五十所著名大学讲授和传播犹太文化。
主要著作有：《犹太家教智慧》、《犹太文化精神》、《犹太人超凡智慧揭秘》、《世界著名犹太人传奇》、《犹太人之谜》、《犹太人为什么聪明》、《犹太箴言录》、《思危：犹太人的赚钱哲学》、《羊市思维——犹太人百年股市操作的智慧与策略》、《经济学的香槟——寻找资本主义繁荣的理由》和《货币战争中的犹太人》等。他最重要的一本书是《货币战争中的犹太人》，这本书从犹太人和金融的历史渊源写起，既解秘了世界首富罗思柴尔德家族的发迹之谜，又揭秘了西特勒反犹的经济原因和美联储究竟是不是一家私有的中央银行的真正内幕，同时还破译了通货膨胀背后的货币问题，对“货币战争”这一热门话题进行了历史纠错和理论升华。最有名的几句名言是：这是最好的日子，也是最坏的日子；
这是智慧的时代，也是愚蠢的时代；
这是信仰的时期，也是怀疑的时期；
这是光明的季节，
也是黑暗的季节；
这是希望的春天，也是绝望的冬天。我们面前好像样样都有，但又像一无所有；
我们似乎立刻便要上天堂，但也可能很快入地狱（狄更斯）。【1】《货币战争中的犹太人》
下面，我们将主要介绍作者的《犹太人成功秘诀》这本书的主要观点以及其他学者对犹太人成功这一话题的探索。一提起耶稣，不光是在国外，即使是在中国，也几乎是家喻户晓了。那么，耶稣究竟是人还是神?一提到《圣经》，许多人就会闭上眼睛，胸前划上十字架，或者引用《圣经》中的一句箴言，那么，何谓《圣经》，《圣经》中主要写了哪些内容呢? 一提起犹太人，给人们印象最深的是希特勒在二战中屠杀了600 万犹太人；
‘或者，有的人还能列出许多影响世界的犹太人的名字来，那么，犹太人信奉的宗教犹太教又是怎么回事呢? 恐怕许多人答不上来。在这本书中，作者给我们做了介绍。
首先，作者认为犹太人的成功，很大程度上在于他所信仰犹太教。耶稣，随着时间的流失，这个古代基督教造神运动创造的上帝的化身，其面目逐渐为世人所知。他他已从神秘的天国返回到远古的人间，科学地、客观地被认识为一个历史人物，一个古巴勒斯坦的宗教导师，一个犹太民族历史上的英雄。他随着东方的神光，被预言为救世主而诞生；
开始时作为精巧的木匠，有着超人的智慧；
30岁时接受洗礼，大彻大悟；
云游布道，显现奇迹；
招收十二门徒，伽伯农附近的山上制订了犹太人的八条训诫；
最后为了犹太民族的解放而被钉死在十字架上。他在《福音书》所垂范的令人感动的同情品格和平等思想，成为犹太人的精神领袖与道德宗师，以致他们在以后2014多年的迁徙中， 没有淹没于世界的其他民族中，依然矗立于世界民族之林。
其次，《旧约全书》和《塔木德》：犹太人的《旧约全书》共有三十九卷，犹太人一般将其分成三大类：律法书、先知书和文集。，《圣经》使神学家从中找到神的旨意，使道德家从中找到人伦的准则，使社会学家找到现代资本主义精神，使革命家找到反抗暴君的公义，《圣经》在人类历史的如此长的时期内如此无所不在地影响着人们的精神和心理，从而实际改变着人类的现实存在，以至于被公认为“对世界历史影响最大的十本书”之首。笔者认为，辉煌的希伯来文化遗产，睿智的《塔木德》圣典，重视教育的民族传统，逆境生存的反作用力等原因，才是犹太人超凡智慧的真正来源。公元前928 年，王国分裂，国家日趋衰败，异族侵略连绵不断，犹太民族国难当头。这期间，出现了一大批振臂高呼，布道说教，宣传爱国主义和民主主义的先知。可想而知，一旦读透了圣经，犹太人会是什么样子?那么其智慧的来源我们也就一清二楚了。
再次，犹太人之所以能取得那么大的成就，与他们重视教育密不可分。《塔木德》中写道：“无论谁为钻研《托拉》而钻研《托拉》，均将受到种种褒奖；
不仅如此，而且整个世界都受惠于他；
他被称为一个朋友，一个可爱的人，一个爱神的人；
他将变得温顺谦恭，他将变得公正，虔诚正直，富有信仰；
他将远离罪恶，接近美德；
通过他，世界享有了聪慧、忠告、智性和力量。”“宁可变卖所有的东西，也要把女儿嫁给学者；
为了娶得学者的女儿，就是丧失一切也无所谓。”从这些经典话中，我们就可以看出犹太人重视教育的程度。
犹太人的超凡智慧，还来自于其另一个优良传统，那就是其自强不息的民族性格。在2014 年的浪迹天涯中，犹太人历尽屠戮，但他们从没有向厄运低头，顽强地保持着其特色和民族凝聚力，并谱写出一曲曲壮丽的赞歌，这正是这个民族的旺盛生命意识和自强不息的民族性格的明显印证。犹太人也许是世界上最富于集体精神和团结合作的民族。其影响世界的两大巨著《圣经》和《塔木德》，都是集体智慧的结晶。俗话说：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，而犹太人的合作往往是几十人或上千人的合作，这就使人不得不对这种集体精神大加推崇。而犹太人超凡智慧的原因之一，恐怕与此不无关系。也许是共同的厄运和压力的缘故吧，许多犹太人的交往往往局限于一个很小的朋友圈子中或犹太同胞中。尽管这种圈子有时过于封闭，但仍使许多著名的犹太人彼此颇为熟识，成为学术上的知己对手，促进相互的交流和竞争，同时促进了共同发展。这或许又是犹太人群星璀璨的一个重要原因吧。例如：在国际共产主义运动中，马克思、拉萨尔、伯恩斯坦、卢森堡都具有犹太血统，正是他们之间的相互合作或斗争，促进了国际共产主义运动的发展。
那么，还有很多学者都对犹太人的成功原因做过研究，他们认为：苦难历史造就他们的高情商，使得他们在企业管理中游刃有余，为企业谋取利润情商，对成功有重要影响。在人类历史的长河
中，犹太人沉默过，但是从未真正消亡过。犹太人也是世界上最聪明、最神秘、最富有的民族之一，犹太商人以其独特的经营技巧摘取了“世界第一商人”的桂冠。然而犹太人是怎样成功的呢？这一个问题引起了全世界人的关注和研究。《犹太人成功秘诀——犹太人成功的十大法则》一书主要从以下十个方面阐述：
比起知识来，更重视智慧；
在整个人生中坚持学习；
知识胜过金钱，永远不会被夺走；
把逆境看做人生机遇比起金钱来，更重视时间；
憎恶权威，不会成为权威；
快乐人生，善待自己；
倾听比说话重要；
保持与其他人不同的立场；
绝不虐待金钱：从不需要本钱的事情开始；
这十个方面了演绎了犹太人不同于其他民族的成功秘诀。有的权威人士就这样告诉世人：
犹太人富豪在家打个喷嚏，世界上所有的银行都将引起感冒；
五个犹太财团坐在一起，便能控制整个人类的黄金市场；
当今美国人流行一句话：“美国的钱装在犹太人的口袋中。”犹太人正是拥有了这种气魄，才在商战中创造了辉煌，获得了成功。一书在手，犹太人的成功秘诀尽览无余，品味了他人的成功才更知道成功的意义。
我认为这本书，最大的有点就是它的资料非常详实，这位我们研究有太文化提供了丰富的原始资料，从而增加了我们的资料储备，这也提高了它的史料价值。但也有很多缺点，比如，许多地方不够严谨，存在明显的缺陷：叙述史料时，过于口语过，缺少必要地专业术语；
在总结犹太人成功秘诀时，过分强调了认的主观能动性，一定程度上忽视了可观环境在一定的条件下的决定作用。
第三篇：犹太人凭什么赢(读书笔记)
生命的天平，常在希望和绝望之间摇摆不定，只要加强希望的力量，就能保护生命，就可以使天平的指针倾向于人类的方向。
犹太民族正是凭借这种生存意志、坚韧、自信、执著的走在世界的最前沿。
工作上的经验和知识，加上自身的潜能，是一个人的最宝贵财富，它引导你走向成功的康庄大道，是打开财务之库的金锁匙。
人生不可能一直一帆风顺。犹太人凭着过人的胆识，抱着乐观从容的风险意识，知难而进，逆流而上，赢得出人意料的成功。然而懂得从失败中学到经验和智能，这才是无可比拟的珍贵财富，只有坦然面对失败的人，才算是真正成熟的人，在这方面大概没有任何民族比得上犹太民族。
信仰-------不灭的灵魂
犹太民族是一个神奇的名族，他们没有国家、没有地域，他们为了自己能够生存和发展，走遍了世界的各个角落，无数次的被驱逐和杀(推荐打开好：)害，无数次的流亡与逃难，即使在种族濒临灭绝的时候，他们仍然没有放弃自己的信仰，没有被别的名族通话，并且在世界各地人才辈出，成为世界公认的最优秀、最聪明的民族。
“摩西十戒”
一、除了耶和华之外，不许信仰别的神；
二、不可为自己制作和崇拜任何偶像；
三、不可妄称耶和华的尊名；
四、当守安息日为圣日。前6天做工，第七天歇息，任何工作都不能做。
五、孝敬父母者，福寿长久；
六、不可杀人；
七、不可奸淫；
八、不可偷盗；
九、不可作伪证陷害人；
十、不可贪婪他人的一切。
犹太精神，他们敢想敢做，崇尚自由，反对一切守旧的东西，更不会为一些僵化的观念和传统的做法拘束。
教育----智慧的大门
据说在每一个犹太人的家里，当孩子刚刚懂事时，母亲就会发开《圣经》，将一滴蜂蜜滴在上面，然后让孩子去吻《圣经》圣经上的蜂蜜，接着，母亲会告诉孩子：书本是甜的。
许多犹太人认为，在学习知识时，一要善于获取资料；
二要有重点的选择，有其精要的部分必须细读精思，知其意义；
三是要借闹读书，通过别人的阅读，从他人总结的要点中获得精要的东西；
四要要与进行人际的交流、沟通，从媒介网络中获取知识。然而知识必定是死的东西，关键在于运用，这就需要反复的观察、分析去领会事物的内涵，让知识通过自己的大脑“活”起来。
作为一名杰出的商人，他不但拥有丰富的知识，了解销售的艺术和顾客的消费心理，而且通过观察将知识转化为智能和能力，根据商店的具体情况，设计出完整的解决问题的方案。
身处逆境，不气馁，不失去希望当然是重要的，承受压力甚至是苦难，顽强的忍耐着，等待机会更显可贵。
犹太人认为环境不好、遭遇坎坷、工作辛苦、事业失意时人生的正常现象，似乎每个人都被注定要背负起经历各种困难折磨的命运。既然是前生注定，一生的坎坷就是难以避免。如果身处顺境，财源就会滚滚而来，取之不尽，用之不竭。一旦遇上风险，逆境来临时，就又要过一段节衣缩食的苦日子。不够坚强的人当逆境来临时，就会匆匆结束这次旅行，自认失败；
如能够面对，就该明白，我们就是为了经历这些逆境而来。财富就在勇气背后！
对于一个商人来说，还有什么比自信更为重要的呢？它能使你发挥出自己原有的能力和才智，是同伴间信任增加，还能使对手感到压力。一个气定神闲、心平气和的商人，才是真正成功的商人。
犹太人面对失败、挫折、确立忍耐制胜的法则是：
1. 对“失败”持正确健康的态度，不恐惧失败，要懂得失败乃是成功必经的过程。
2. 焦点不要对着过错和失败！应对准远大的目标，活用自己的过错或者失败。
3. 遇到失败时，千万不能气馁，要坚忍不拔，矢志不移。
4. 发现此路不通时，要设法另谋出路，是自己顺应环境，适应潮流。
5. 要善于伺机而动，巧于乘势，等待机遇。
勤奋---生存的根本
一个人对金钱的态度也反映了他对待人生和事业的态度，只有在任何时候都不好高骛远的人，才能脚踏实地的为自己的前程打下坚实的基础。反之，不但不能得到大的财富，小的财富也会与之失之交臂。
推崇现金主义，用钱去赚钱
一个人所具有的思维和感觉决定了他将来是否可以拥有财富。富有的思维创造财富，表现出富人的慷慨和大度；
而思维的贫穷造成真正的贫穷，体会到的是穷人的卑微和小气。
成功与失败均是不可预见的，去做就意味着冒险。而在失败与成功都不可把握是，就意味着风险很大。高风险，意味着高报酬，只有敢于冒险的人，才会赢得人生；
而且，那种面临风险，审慎前进的人生体验，也让我们练就了过人的胆识，这更是一种宝贵的财富。
一个企业会不会做生意，很重要的一点要有一种识人的眼光，能够抓住别人的优点，把每一个员工的位置都分配的十分恰当，使每个员工的力量和智能都能淋漓尽致的的发挥出来。
精明是一种智力，是智慧和经验的结晶。在犹太人的心目中，精明似乎也是一种自在之物，可以“为精明而精明”。
只要值得就去冒险。
洛克菲勒有句名言：“如果你想成功，你应辟出新路，而不要沿着过去成功的老路走。即使你们把我身上的衣服剥的精光，一个子也不剩，然后把我扔在撒哈拉沙漠的中心地带，但我只要两个条件给我一点时间，并且让一一支商队从我身边经过，那要不了多久，我就会成为一个新的亿万富翁”。
犹太人深知：女人是金钱的实际拥有者，金钱总是围绕着女人，这是人类永远通行的社会规则。所以，如果想赚钱，就必须先赚取女人手里的钱。因此，做生意一定要掌握这一点，即只有打动女人的心，才能使生意成功。
犹太人坚信，在这个世界上，只要你有意搜索，可以活用的条件是到处潜在的。自叹找不到脚下金矿的人，是既可怜又可悲的睁眼瞎子。他们还认为，人生的机会，大量存在于本身的周围和本身所潜在的条件中。关键在于你是否练出开发这些条件的意志和眼光。
用心理暗示术，牵着顾客的鼻子走。暗示性策略和命令型策略。
对别人总是仁慈的让步，就是对自己的残忍。
换言之，世界的秩序、行为结果的可预见性，都是因为语言表述清楚并且书写成文之后，才得以实现的。
契约是赚钱最好的武器。
“绝不偷税、漏税，合理避税。”
合法避税是经营活动和财务活动的有机介乎；
是经营时间、地点、方式、手段的精巧安排；
是会计方法的灵活运用；
是决策者超人的智慧和高超的管理水平的精彩体现。避税的目的不是积累财而是提高经营管理水平。
犹太人认为，，谈判时一幕精心策划的戏剧，是彼此间智慧和勇气的较量，通过调整和妥协，使双方达成一致，才能获得基本满足。
虽然在谈生意过程中你可以控制时机，但你应该从对方那里得到行动的提示。要达到这个目的，你应该做的是倾听而不是说，而且要真正听取对方告诉你的话，并且善于理解它。其实这一点，我们曾多次提到并强调。只要你的问题提的恰当，你可以获得任何有关时机选择的线索。
三点谈判忠告：别轻易脱口而出。对于任何一项提议，应当先花时间去考虑，看看当时的形势是否需要某种时机的选择，或者你是否可以利用时间的选择得到好处。在没有考虑清楚是，不要轻易的给什么答复。任何一次谈生意，它的实际情况，包括性质、复杂性以及在任何进行中所获得的某些信息，都能帮助你了解什么是时机，这个信息要与常识一起应用。
别失去耐心，耐心和坚持不懈是谈生意的基本信条。
不要懈怠
谈生意的最好时机。利用别人愉快的时机、利用别人倒霉的时机、你最好的交易对象是刚上任或者快下台的人、最后花时间去缓和威胁，并且利用忙人的注意力。
谈判策略，
面对强硬型，采取沉默策略，要拿准时间。
软硬兼施策略，把讨债班子换成两组，唱“红黑脸。”
对阴谋型型债务人采取“车轮式”策略。
一是反“车轮式”策略。
二是兵临城下策略。
三是对“合作型”债务人的策略。
金钱是山上的树木，诚信是山间的泉水。
幽默是一种精神食粮。
第四篇：《我的人生哲理枕边书》读书笔记
《我的人生哲理枕边书》读书笔记
人生如战场，如果想打赢人生这场仗，就必须看到事物积极的一面，知荣辱，懂进退，宠辱不惊，学会选择，让生活中的每一天都充满阳光，充满生机。这就需要我们纷乱的世界中，浮沉的人生里读懂人生百态，体悟人生哲理。
人生离不开哲理，通过阅读哲理故事，领悟其中奥义，我们可以轻松领悟人生的真谛，把握住每一丝机会，掌握成功之道，从而踏上正确的人生轨道，拥有缤纷多彩的人生。如此，便读一读《我的人生哲理枕边书》吧，它让你从心态、自信、逆境、梦想、爱心、勤奋、贪欲、忍耐、珍惜、坚持、出事、机遇、宽容、谦虚、诚信尽情感悟世间万象中蕴含的有趣而又深刻的人生哲理，领会世间真谛。
若想拥有缤纷多彩的人生，首先要把握好自己的心态。心态是左右幸福的杠杆。幸福随心，一切幸福与痛苦都取决于你的内心。月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，，悲喜乃人生常事，关键是你如何去看待。心态是左右幸福的杠杆，如何把握，在你自己。把握自己的心态，首先要自信，自信才能点亮属于自己的天空。自信之人百折不挠，置身于车水马龙、灯红酒绿之中而心如明镜不惹尘埃。笑看人生百态，洞悉世态炎凉，始终高昂着头颅迈向人生的辉煌。其次要有梦想，因为梦想才能让我心飞翔。人拥有梦想，心灵才自由翱翔于广阔天空，才让生活多姿多彩。，因为，有梦想，才能让梦想成真。把握好自己的心态，还必须正视逆境。逆境不是绝境，上帝给你关上一扇门，就一定会为你打开另一扇。逆境是上帝的恩赐，助你成长，磨练意志，愈挫愈勇。
成功之人必需具备成功的品格，如此方能创造缤纷多彩的人生。在走向成功的道路上，在创造多彩人生的过程中，你必须具备的首先是爱心。爱心是永恒的主题，人生有爱，因爱而爱，因为爱，生命不息，因为爱，温暖人间，一切美好都源于人们的爱。成功唯一的捷径是勤奋，既然你不是天才，若想成功就必须勤奋，笨鸟先飞，勤奋一点永远没错。今天多努力一点，明天就多幸福一点。另外，成功之人都必须做到的是坚持、忍耐、珍惜。坚持是盛开在心底的希望之花，这是一种信仰，使你从不驻足观望，流连于路边风景。忍耐是成功路上你手持的拐杖，忍耐可以忍受的一切，忍耐不可以忍受的一切，百忍成金，你就能客服贪欲，减轻痛苦，能屈能伸，克敌制胜。珍惜才能把幸福留在身边，才能让成功时刻围绕在自己身边。外面的世界精彩无限，打我们能有多少精力去追求呢？当繁花落尽，绿叶枯黄，才发现幸福就在我们身边。所以，珍惜吧，身边的人，美好的事，一切一切。
为人处世是一门精深的学问。成功之人在其缤纷多彩的一声中，必须有一套自己的出事作风。对于人际关系，处理得当，则顺风顺水，处理失当，就处处羁绊。为人处世所必需的是诚信。诚信是为人之基它如一支永远散发着淡淡幽香的玫瑰，给人一片火红，温暖人心，赢得别人的信任与尊严。其次，你还要谦虚，这是一种深藏不露的智慧。越是成功者越要谦虚，这能让你如海底的珍珠般透过深蓝的海水，发散出耀眼的光。成功之人必有一颗博大的胸怀，所以你必须拥有宽容之心。宽容者拥有整个世界，这会让你的生命中多些温暖暖，少些冷漠。
生命多姿多彩，充满不定与未知，若想开辟一片属于自己的蔚蓝天空，就必须严于律己，明心修身。所以就读一读这本书吧，它让你明悟人生至理，为你开辟一条属于自己的成功之路。
《我的人生哲理枕边书》朝华出版社编著：逸夫2014年4月第一版
第五篇：《哈佛教子枕边书》读后感
《哈佛教子枕边书》读后感
这是本全世界父母必备的教育子女指南，看完这本书，获益匪浅，纵观全篇早期教育很重要这个观点是非常明显的。所以想写篇读后感与大家一起分享看完这本书的感受。希望你们能从中学到一点东西。
早期教育可以造就天才。儿童的潜能遵循着一种规律，那就是递减规律，比方说吧，一个生下来的孩子有100分的潜能，如果一生下来就受到恰当的教育将来就可以具有100的能力；
如果从5岁开始教育，即使是非常理想的教育，将来也只能具有80分的能力；
如果从10岁开始教育，就只能具有60分的能力了.也就是说儿童教育的越晚儿童与生路来的潜能就发挥的越少。所以，朋友们，看到了吧？早期教育是多么重要啊！
知道吗？父母决定着我们的一生，学龄前的教育家庭教育对孩子来说很重要。这本书里用了很多实际例子和方法介绍了怎样挖掘孩子100份的潜能，相反，我们不要过分依赖学校，as we all know,今天的学校就其设备和教学方法来说，实在是太好了，因此人们过分依赖学校，认为对孩子的教育完全可以依靠学校，从而忽视了家庭教育，这是极端错误的。
教育当中最重要的部分是学龄前的家庭教育，而不是学校教育。人们往往对学校教育的价值作为过高评价，而完全忽视家庭教育的价值。然而学校教育不论有什么样的好教师，使用什么好的教育方法，都不会收到多大效果。学校教育搞得好的话，可以使考进著名初中和考入高中的学生多一些，顶多也不过如此。但是它难以培养英才也不能培养出天才。而家庭教育搞得好的话却可以做到。
人的命运几乎取决于学龄前的环境和教育。孩子达到入学年龄上学的时候，他的命运大体上就已经决定了。所以学龄前不佳的孩子，心得体会 教师花费多大的力气也难以受到太大的效果。
我觉得在学校这种地方，对功课不好的学生合适，对功课好的孩子则是一种浪费。我们都知道在我们上课的时候坐在后边会的孩子一经老师指点就搞清楚了，可是那些不会的孩子老师讲了一遍又一遍他们还是不会，因此后边会的孩子无聊得很，老师一会儿让他们不要说话，一会儿让他们不要向后看，就这样，一节课大部分在无所作为中过去了，渐渐的这很难让人忍受，所以这种有秩序的无所作为多妨碍孩子的能力发展。这样一来大部分孩子都成为庸人。我们都知道“乌龟赛跑“的故事，兔子和乌龟赛跑的时候，能有几只兔子不睡午觉呢？是睡午觉的兔子不好？还是让兔子和乌龟比赛的制度不好？学校让“兔子”和“乌龟”并足前进，所以“兔子”无聊的难以忍受就像后看，说话。学生精力越旺盛的越淘气，因而也常受指责。等到他变得安详，也不再受指责的时候，不再挨骂的时候，就已经由于无所作为的修养而是他的能力萎缩掉了。所以学校这种地方，是把兔子变成乌龟，把所有孩子变成庸人的场所。
我并不是咒骂学校，社会上不懂教育的重要性的人很多，有的人知道也不想对自己的孩子好好教育，学校对这样一些像鱼一样生了孩子就放弃不管的人是非常必要的。所以单靠学校要教育孩子是办不到的。所以不要过分依赖学校。
其次，我们不要相信天才论。赛德尔兹博士说幼儿就像烧陶瓷的黏土一样，可塑性是很大的，环境和教育愿把他培养成什么样就能培养成什么样的。培养音乐家是最容易的事，两三岁教他音乐就行了。但如托尔斯泰夫人所说的那样，人只能全面发展，保持平衡，不这样就不能称为真正幸福的人。教育的如何取决于它成就的大小。确实如此，小孩只要从小教育，就可以成为音乐家，画家，是人，学者等等。
朋友们，看看社会上，你会注意到，名人或学者的孩子不一定是有名气的人，过去有个学校的教员在一次集会上作出一个结论：博士或名人的孩子一般成绩不好。这当然片面，孩子能否成为伟大的人单单看成绩是难以断定的。可是伟人的孩子不一定是伟人却是正确的，这类例子不胜枚举。才能这东西不靠遗传，重要的是智利是否发达。心得体会 只要幼年没有好的家庭教育一定会成为庸才，反过来说，庸才的孩子幼年时期好好教育，也一定会成为伟大的人。
写到这里该告一段落了，希望大家看后有些许心得。
《边城》 整本书阅读
一、课题解读
课题内容：《边城》整体阅读。本课题包括四部分：一、对作者、作品、人物及情节的相关介绍及解读，力求对作品深入理解，深刻体会；
二、与高考紧密衔接，拟写高考题及读后感。做到阅读与考试的和谐统一，兴趣与训练的有机结合；
三、拟写专题性论文。做到对文本的深度解析，从一个切入点对文本进行专业分析；
四、以知识竞赛的形式组织学生活动。丰富课题活动形式，使学生更加具体深入理解文本。
二、作者生平
沈从文（1902－1988），原名沈岳焕，字崇文，乳名茂林，湖南凤凰人。中国著名作家，历史文物研究者。笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等。
14岁时，他投身行伍。1922年到北京求学。1931年－1933年在青岛大学任教，抗战爆发后到西南联大任教，1946年回到北京大学任教，建国后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代历史与文物的研究，著有《中国古代服饰研究》。1988年病逝于北京。
沈从文1924年开始进行文学创作，一生创作过80多部文学作品。1934年，完成的《边城》，是其“牧歌”式小说的代表，也是其小说创作的一个高峰。其作品多具有浪漫主义特点，颇具浓郁的地方色彩，充满了对人生的隐忧和对生命哲学的思考。
三、作品内容推介
所谓边城，即为边地小城。在这个边地小城里生活着渔夫、农民、戍兵和商贩等。他们各人循着自己的轨迹和谐宁静地生活着。看渡船的老船夫和他的外孙女翠翠就是其中之一。祖孙二人守着渡船，相依为命。生活过得清贫但却自在快乐。
转眼翠翠已经十四五岁，出落得标致漂亮。船总顺顺的两个儿子天保、傩送同时爱上了纯净自然、美丽淳朴的翠翠。老船夫在这件事上小心翼翼，生怕委屈了翠翠。可惜天保求亲不成，随船外出意外溺亡；
傩送对翠翠有意，但由于对哥哥的死无法释怀而远走他乡。老船夫在风雨之夜带着深深的遗憾离开人世。只剩翠翠一人，在杨马兵的陪伴下痴痴地等待傩送归来。
小说通过描写生活在边地小城的几个普通人发生的普通事，向读者展现了富有边地特色和民族特色的边城风光和民俗风情，表达了对日渐消失的，淳朴恬淡的，与纯美自然的人性的赞美与怀念。同时也表达出对于边地青年骨子里正直与热情的赞美与欣慰。读来令人身心舒畅又略带感伤，恬淡自然的语言如把人带到与世无争的世外桃源，细腻纯美的情感又让人无法放下爷爷对外孙女的爱，青年对心上人的情。
四、作品品鉴
1.主要人物分析：
老船夫：是一个为人和善、尽职尽责、事事为他人着想的，生活清贫却知足常乐的老船夫。老船夫活了七十岁，守着渡船五十年，不论晴雨，忠于职守。从不收过渡人给的钱，“有人心中不安，抓了一把钱掷到船板上时，管渡船的必为一一拾起，依然塞到那人手心里去，俨然吵嘴时的认真神气：‘我有了口粮，三斗米，七百钱，够了。谁要这个！’”“他送我好些钱，我绝不要这些钱！告他不要钱，他还同我吵，不讲道理！”实在却情不过时，就以茶叶和草烟来回报，“且搭了一大束草烟到那商人的担子上去”。
一位疼爱、尊重外孙女的外祖父。老船夫时时陪伴在外孙女身边，为她唱歌，为她吹竹管。当发现外孙女长大了，又小心地观察，慎重地选择，想为外孙女选一位称心的男子，不想委屈外孙女。当外孙女由于害羞，不愿吐露心声时，外祖父也不逼迫，而是耐心等待，给外孙女考虑的时间。“翠翠，船总顺顺家里请人来作媒，想讨你做媳妇，问我愿不愿。我呢，人老了，再过三年两载会过去的，我没有不愿意的事情。这是你自己的事，你自己想想，自己来说。愿意，就成了；
不愿意，也好。”当得知天保死去，傩送父子误会之后，又忧心忡忡，多方努力，最终带着深深的遗憾和对外孙女的不舍寂然离开了人间。
翠翠：是一位天真活泼、乖巧可爱、孝顺祖父、情窦初开的边城少女。翠翠在风日里长养，身处青山绿水之间，“为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物”。“人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了面前的人无机心后，就又从从容容的在水边玩耍了。”平日与外祖父相依为命，帮老人家拉渡船。端午节时，翠翠不肯丢下祖父守船自己去城里看热闹。“我走了，谁陪你？”“你走了，船陪我。”“爷爷，我决定不去，要去让船去，我替船陪你！”在对待天保和傩送的爱情上，翠翠细腻、敏感，她非常清楚自己的选择，并且坚守自己的爱情。最终选择为爱而等候。
天保：船总顺顺的长子。性情豪放豁达，不拘小节。他过溪时，同祖父谈话，第一句话就说：“老伯伯，你翠翠长得真标致，像个观音样子。”“翠翠太娇了，我担心她只宜于听点茶峒人的歌声，不能作茶峒女子做媳妇的一切正经事。我要个能听我唱歌的情人，却更不能缺少个照料家务的媳妇。‘又要马儿不吃草，又要马儿走得好’，唉，这两句话恰是古人为我说的！”他喜欢翠翠，就想走车路：请父亲做主，向老船夫提亲，想老船夫做主将翠翠嫁给他。待得知翠翠喜欢的是自己的弟弟时，就毅然出行，结果在茨滩出了事，意外淹死。
傩送：船总顺顺的次子。性情内敛，秀拔出群，聪明而又富于感情。他和哥哥都爱上了翠翠。选择走马路：到对溪高崖上为翠翠唱歌，赢得翠翠的心。由于哥哥的死，傩送内心难以释怀，却又不想放弃自己的爱情。“至于我呢，我想弄渡船是很好的。只是老的为人弯弯曲曲，不索利，大老是他弄死的。”于是，在与父亲大吵一架之后，傩送也远走他乡，一直没有回来。“这个人也许永远不回来了，也许‘明天’回来！”
2.精彩故事赏析
吊脚楼上唱曲子声音热闹了一些， 只听到下面船上有人说话， 一个水手说："金亭，你听你那铺子陪川东庄客喝酒唱曲子，我赌个手指，说这是她的声音！"另一个水手就说："她陪他们喝酒唱曲子，心里可想我。她知道我在船上！"先前那一个又说："身体让别人玩着，心还想着你；
你有什么凭据？"另一个说："有凭据。"于是这水手吹着唿哨，作出一个古怪的记号，一会儿，楼上歌声便停止了。歌声停止后，两个水手皆笑了。两人接着便说了些关于那个女人的一切，使用了不少粗鄙字眼，翠翠很不习惯把这种话听下去，但又不能走开。且听水手之一说，楼上妇人的爸爸是在棉花坡被人杀死的，一共杀了十七刀。翠翠心中那个古怪的想头，"爷爷死了呢？"便仍然占据到心里有一忽儿。
两个水手还正在谈话，潭中那只白鸭却慢慢的向翠翠所在的码头边游过来，翠翠想：“再过来些我就捉住你！”于是静静的等着。但那鸭子将近岸边三丈远近时，却有个人笑着，喊那船上水手。原来水中还有个人，那人已把鸭子捉到手，却慢慢的踹水游近岸边的。船上人听到水面的喊声，在隐约里也喊道：“二老，二老，你真能干，你今天得了五只吧？”那水上人说：“这家伙狡猾得很，现在可归我了。”“你这时捉鸭子，将来捉女人，一定有同样的本领。”水上那一个不再说什么，手脚并用的拍着水傍了码头。湿淋淋的爬上岸时，翠翠身旁的黄狗，仿佛警告水中人似的，汪汪的叫了几声，表示这里有人，那人才注意到翠翠。码头上已无别的人，那人问：
“是谁人？”
“我是翠翠。”
“翠翠又是谁？”
“是碧溪岨撑渡船的孙女。”
“这里又没有人过渡，你在这儿做什么？”
“我等我爷爷。我等他来好回家去。”
“等他来他可不会来。你爷爷一定到城里军营里喝了酒，醉倒后被人抬回去了！”
“他不会，他答应来找我，就一定会来的。”
“这里等也不成，到我家里去，到那边点了灯的楼上去，等爷爷来找你好不好？”
翠翠误会了邀她进屋里去那个人的好意，心里记着水手说的妇人丑事，她以为那男子就是要她上有女人唱歌的楼上去，本来从不骂人，这时正因为等候祖父太久了，心中焦急得很，听人要她上去，以为欺侮了她，就轻轻的说：
“悖时砍脑壳的！”
话虽轻轻的，那男的却听得出，且从声音上听得出翠翠年纪，便带笑说：“怎么，你那骂人！你不愿意上去，要呆在这儿，回头水里大鱼来咬了你，可不要叫喊！”
翠翠说：“鱼咬了我，也不关你的事。”
那黄狗好像明白翠翠被人欺侮了，又汪汪的吠起来，那男子把手中白鸭举起，向黄狗吓了一下，“老兄，你要怎么！”便走上河街去了。黄狗为了自己被欺侮还想追过去，翠翠便喊：“狗，狗，你叫人也看人叫！”翠翠意思仿佛只在告给狗“那轻薄男子还不值得叫”，但男子听去的却是另外一种好意，男的以为是她要狗莫向好人乱叫，放肆的笑着，不见了。
又过了一阵，有人从河街拿了一个废缆做成的火炬，一面晃着一面喊叫着翠翠的名字来找寻她，到身边时翠翠却不认识那个人。那人说：老船夫回到家中，不能来接她，故搭了过渡人口信来告翠翠，要她即刻就回去。翠翠听说是祖父派来的，就同那人一起回家，让打火把的在前引路，黄狗时前时后，一同沿了城墙向渡口走去。翠翠一面走一面问那拿火把的人，是谁告他就知道她在河边。那人说这是二老告他的，他是二老家里的伙计，送翠翠回家后还得回转河街。
翠翠说：“二老他怎么知道我在河边？”
那人便笑着说：“他从河里捉鸭子回来，在码头上见你，他说好意请你上家里坐坐，等候你爷爷，你还骂过他！你那只狗不识吕洞宾，只是叫！”
翠翠带了点儿惊讶，轻轻的问：“二老是谁？”
那人也带了点儿惊讶说：“二老你还不知道？就是我们河街上的傩送二老！就是岳云！他要我送你回去！”
傩送二老在茶峒地方不是一个生疏的名字。
翠翠想起自己先前骂人那句话，心里又吃惊又害羞，再也不说什么，默默的随了那火把走去。
【赏析】这一片段，描写了翠翠和傩送在端午之夜初次见面的场景。一个是清纯娇羞的少女，一个是虎虎生气的少年。但二人的相遇却极富有戏剧性。翠翠在河边等爷爷来寻他，心中焦急。又听到两个水手谈论吊脚楼上的女子，心生不快。恰在这时，傩送出现，又热心邀请翠翠去他家里等。这使翠翠误会其轻薄自己，出口骂人。傩送听出翠翠年龄，不以为意，后又着人送翠翠回家。在回家途中，翠翠得知傩送其人，想起自己骂人的那句话，心里有吃惊又害羞。
此处情节塑造了翠翠清纯伶俐的形象，当误会傩送轻薄自己，就出口骂人；
当发现自己误会了好人，就又吃惊又害羞，同时在她小小的心灵里，就有了傩送的位置。而傩送则是一副生龙活虎，大丈夫不与小女子计较的形象。天色已晚，可他还能坚持把最后一只鸭子捉上岸，足见他的体力和坚韧的意志力。二人的初次会面并没有看清楚容貌，却都在各人心里留下了深深的印象。那一句“回头水里大鱼来咬了你”成了日后翠翠生活中甜蜜的回忆。
正是这初次的相遇，为日后两个年轻人两情相悦及天保意外溺亡埋下了伏笔。两个年轻人心中都种下了爱的种子，这种子在随后几年的岁月里生根，发芽。爱在两个年轻人的简单、质朴的交流中传递着。但是由于天保先一步着人向老船夫提亲，使得两兄弟之间难以决定。最终天保郁闷出行，意外溺亡。翠翠与傩送之间的爱情也得不到顺顺的支持。
两个水手的谈话，为读者展现了边地人醇厚质朴、重情重义的日常生活环境。表达出作者为之魂牵梦绕的边地人的人性之美。
3.语段智语
爱的尊重。当老船夫的独生女儿与军人相恋怀孕时，作为父亲，他不加上一个有分量的字眼儿，只作为并不听到过这事情一样，仍然把日子很平静地过下去。当女儿撒手人寰，他含辛茹苦抚养翠翠长大。而到了翠翠选择爱人时，老船夫也不曾替翠翠下决定，做选择。而是观察着翠翠的反应，询问着翠翠的心意。当得知翠翠的心上人是傩送时，又不遗余力地撮合两个年轻人。虽然最终两个年轻人结局难料，但让人清楚的是，老船夫对翠翠的爱里，充满了对为孙女的尊重。
爱的尊重，在当今社会，仍具有很重要的现实意义。爱她就要尊重她。无论是亲人之爱、恋人之爱，都不能缺少尊重。当爱里没有了尊重，那份爱也就变得主观、霸道，让人难以接受。老船夫尊重女儿，留下了外孙女；
老船夫很中意天保做孙女婿，但翠翠不愿意，老船夫尊重外孙女，不曾逼迫她。虽然老船夫带着遗憾离开人世，可是他给翠翠留下了生活的尊严和希望。
五、原创高考题
阅读小说《边城》，回答1-3题。
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）
A.小说以“边城”为题，既交代了故事发生的地点为边地小城，又暗示了作者对边地人民所具有的淳朴自然、和谐美好的人性人情之美的怀念与向往。
B.当翠翠听到“你不愿意上去，要呆在这儿，回头水里大鱼来咬了你，可不要叫喊！”时，已经知道说话的人是二老，并且明白了他的真实意图。
C.“老船夫问：‘翠翠，你得了多少鞭笋？’翠翠把竹篮向地下一倒，除了十来根小小鞭笋外，只是一大把虎耳草。”老船夫有意无意的之间的一问，看似闲笔，实则很有用心，说明翠翠对傩送的爱已经很明确。
D.渡船是老船夫淳朴的生命和自然的生活方式的象征，也是一种尊崇内心天然纯净情感的爱情观的象征，小说故事开始于渡船，结束于渡船，可以说渡船是小说不可或缺的线索之一。
2.小说中有一句二老评价老船夫“为人弯弯曲曲，不索利”，这种评价是否客观全面？请结合作品简要分析老船夫的形象特征。（6分）
3.小说中以渡船与碾坊交织穿插作为线索，这种做法有哪些好处？请结合作品简要分析。（6分）
【答案解析】
1.【答案】B【解析】翠翠在河边等爷爷，偶遇二老傩送，二人说过话，但她并不知道对方是二老。是二老派人送翠翠回家时，翠翠才从“那人”嘴里得知：“二老你还不知道？就是我们河街上的傩送二老！就是岳云！他要我送你回去！”
2.【参考答案】此评价不全面不客观。
从自身角度看：①老船夫忠于职守。五十年，无论晴雨，坚守渡船；
②安于清贫，不争名利。有了官家给的三斗米，七百钱，绝不再收过渡人给的钱，即使却情不过，也以茶水、草烟回报。购买物品也绝不占商家便宜。④豪爽大方，广交朋友。请人喝酒，没有限度；
进城购物，人缘极好。
从对待外孙女的婚事角度看：①完全尊重外孙女的心意。老船夫很中意天保的求亲，但翠翠不喜欢，他也没有一丝的强迫。②谨慎小心，希望求得圆满结局。已经知道顺顺和傩送因为天保的死而难以释怀，还是多方努力，撮合翠翠和傩送。面对碾坊的压力，忧心忡忡，无法排解。
3.【参考答案】 ①结构上，渡船与碾坊交织穿插贯穿小说始终，为故事发生提供环境，为翠翠与傩送的爱情带来考验与阻力，推动情节发展；
②人物形象上，在渡船与碾坊的矛盾中，展现了边城人淳朴自然，坚守内心情感与选择的动人形象；
③揭示小说主题。渡船象征虽然简陋但是内心所爱，碾坊象征虽然殷实丰厚但毫无感情。二者的矛盾即为在现代文明渐进边城时边地人所面临的选择。引人深思。
六、读后感
一部《边城》，两种情思
阅读《边城》，必是要沏一壶茶水，准备出一个悠闲的日子，方可享受其中的静谧与质朴的。与多数人读过之后的伤感与无奈比起来，我的心中还多了一份光明与希望。
爱，在这部作品里充溢着，随处流淌。
老船夫爱翠翠，爱得战战兢兢，小心翼翼。由于痛失爱女，老船夫把身边的外孙女视若掌上明珠。可是他并没有想方设法在物质上“富养”翠翠，而是让翠翠长养在纯净明澈的自然山水间，长成一个自然的精灵。边地人淳朴呀，在这个人美、景美的茶峒小城，翠翠得以健康地生活着。老船夫教翠翠活得自然纯粹、无忧无虑。他希望翠翠永远这样活下去，可是不行啊，自己在变老，翠翠在长大，婚嫁是不得不面临的问题。既然躲不过，就要去面对，如何为翠翠选择一个好人家成了压在老船夫心中的一个问题。
河街上两个顶好的青年进入了老船夫的视线。大老天保性情豪放直率，将来必定是个有担当的好男人。他当着老船夫的面夸奖翠翠，明确表示了自己对翠翠的喜欢。老船夫又愁又喜，他温习着大老天保对翠翠的评价，掂量着“这个人是不是适宜于照料翠翠？当真交把了他，翠翠是不是愿意？”通过观察，老船夫是挺中意大老的，大老“为人又正直，又慷慨”将来一定可以照顾好翠翠的。可是当他不止一次地与翠翠谈这件事时，他发现翠翠喜欢的不是大老而是二老。这让老人家心中很是怅然。这怅然不是因为翠翠拒绝大老，而是翠翠身上越来越像她母亲的那种敏感、浪漫的气质。与大老天保将来必定是个好丈夫相比，二老傩送才是翠翠心中能够懂她理解她的情人。
二老傩送遇到夜晚苦等爷爷的翠翠，派人送她回家。理解翠翠陪伴爷爷的孝心，派人来帮忙守船。会在夜晚用歌声带着翠翠去摘悬崖上的虎耳草。可是大老死了，因为翠翠的拒绝，因为弟弟喜欢翠翠。在外人看来是老船夫有远见，没有同意大老的求亲。可是在顺顺父子看来，是老船夫在兄弟间玩弄手段，不光明的做法。
以老船夫的秉性和为人，应该是断不会再去向顺顺提翠翠和傩送的事的。可是翠翠怎么办？翠翠的母亲为着自己的爱情，是豁出了命的！而眼前的翠翠又像极了她母亲。于是老船夫不顾自己的脸面，放下自己的尊严，抓住一切机会向傩送表达翠翠的心意，撮合两个年轻人。而这期间他所遇到的境遇和内心的苦楚是不能告诉翠翠的。而中寨人的谎话和顺顺不置可否的态度，成了压垮老船夫的最后一根稻草。他已无能为力，无计可施。他不知道自己还能用什么样的方式能帮助翠翠成就这段姻缘了。于是他在雷雨夜离开了人世。老船夫对翠翠的爱深沉复杂、悲悯又无奈！让人在伤感中感受到面对人事无法改变的无奈与心酸！
同样让人伤感的还有经常被读者忽略掉的一个人物，他就是天保和傩送的父亲顺顺。顺顺的两个儿子都出类拔萃，原本希望天保娶到美丽可爱的翠翠，傩送接受人人羡慕的碾坊。多么和美的事啊。可是偏偏翠翠与傩送相爱，天保又为这份爱送了命。顺顺即便再大度，也不想傩送放弃碾坊，娶那个让哥哥送了命的女孩的。但是老船夫的死，似乎让他放下了对祖孙二人的偏见；
傩送的出走，又让他认清了一个现实：如果他在只看重实际的利益而违背年轻人内心的真爱，他会再一次失去自己的儿子的。于是他想安排翠翠住到家里等待二老归来。这其中的人性的纯美与人事的无常与无奈也是沁人心脾而余韵悠长的。
而傩送对翠翠的爱，则是翠翠未来人生幸福的光明与希望。
横亘在傩送与翠翠之间的有两大问题：大老天保的死和碾坊。顺顺和傩送心里都清楚，大老天保的死，不是翠翠的错。他们的难以释怀之处在于对老船夫处理这件事时的犹豫不决。他们不能理解老船夫对翠翠的爱的复杂与小心翼翼，父亲不能忘记儿子，弟弟不能忘记哥哥。但是，随着时间的推移，活着的人还是要生活下去，人们对亲人逝去的哀伤也会随着时间而变淡的。
傩送没有忘记天保的死，同时也没有改变对翠翠的感情。而中寨人则不失时机地以碾坊来诱惑傩送改变心意。似乎所有人都在等待什么，顺顺和中寨人在等待傩送接受碾坊，老船夫在等待傩送选择渡船，翠翠在等待傩送表达自己的爱，而傩送在等待什么呢？
听从父亲，接受碾坊，成家立业，违背自己的内心；
放弃碾坊，选择渡船，只见老船夫殷勤热情，从翠翠身上似乎看不到积极的回应。作为过来人的顺顺深知一座碾坊在茶峒的分量，更清楚一份丰厚的陪嫁会对儿子将来的生活有着怎样的影响。所以在傩送傩送承受着来自家庭的巨大压力，内心备受煎熬。作为边城里一个有血性，敢爱敢恨的勇敢的青年，傩送不想也不会违背自己的内心。于是在与父亲大吵之后，负气远行，希望时间和空间能给他解决问题途径。他的这份坚定与执着正体现了边地青年身上的纯美与纯粹。为了爱而勇敢。这也是翠翠与傩送两个年轻人身上共有的特质，是未来的光明，是幸福的曙光。
在《边城》中，祖辈父辈对后代的爱的深沉细腻、复杂久远，是年轻读者难以体会的。而在为人父母，经历人生之后，对于渐被现代文化浸染的边地人的纯美人性则可体会略深。体会愈深，伤感之情愈浓。而在几个有血有肉的青年男女身上，则让人看到爱的纯粹，爱的坚强勇敢。这又具有鼓舞人心的力量，鼓舞现代社会中的人可以抛去浮华，拨开乌云，寻找内心勇敢去爱。
七、专题性论文
探究边城中次要人物杨马兵
关键词：杨马兵 沟通 人性 次要人物
《边城》是沈从文先生“牧歌式”文学的代表作。小说塑造了多个性格鲜活，特色迥异的人物形象。除了老船夫、翠翠、傩送等主要人物，还有天保、顺顺、杨马兵等次要人物。作者在小说中对人物的选择是很慎重的，老船夫和顺顺两家之外出现频繁的有名有姓的人物，只有杨马兵一人。所以杨马兵是一个很特殊也很重要的次要人物，在小说中是个不可或缺的存在。
杨马兵在小说中共出现了八次。最初是以熟人的身份，拉老船夫去看新碾坊，并借机说笑话，向老船夫传达天保大老的心意。老船夫给天保大老指出两条路：车路和马路。车路直接，家长做主决定亲事；
马路弯曲，自己做主赢得姑娘芳心。天保大老选择车路，顺顺请杨马兵作为媒人，到碧溪岨向老船夫提亲。求亲得不到翠翠回应，天保大老知道求亲无望郁闷出行，意外溺亡。最先把这个消息告诉老船夫的也是杨马兵。在老船夫接二连三在顺顺和傩送二老处碰钉子心情不好时，都是杨马兵宽解老船夫。在老船夫遗憾离世后，又是杨马兵寸步不离地陪伴在翠翠身旁，帮助她度过那段悲伤的日子。帮助她把握自己的人生之路。
在边城的故事里，杨马兵这个人物的存在归纳起来，有以下几个原因：
一、人物关系的需要。杨马兵是老船夫多年的好友。他不仅可以替天保大老向老船夫提亲，他还可以在别人都误解老船夫的时候告诉老船夫顺顺家中的事，并且开解他。老船夫不能对翠翠说的苦闷，可以向他倾诉。所以他理解老船夫的苦衷和无奈。
二、小说社会环境的需要。天保大老想娶翠翠，选择走车路。根据当地风俗，必须请爹爹做主，请一个媒人正正经经向老船夫提亲。杨马兵是个上五十岁了的人，与老船夫是多年好友，又与顺顺是同龄人，正是媒人的最好人选。
三、故事发展的需要。傩送二老负气出走，老船夫遗憾离世。年少的翠翠还不足够坚强到独自去面对这一切。她身边必须要有一个值得她信任，能够让她依赖的人陪伴她。杨马兵是老船夫多年好友，自然与翠翠熟识。他年轻时追求过翠翠的母亲，并且这份美好的感情一直存在心间，对翠翠自然有一份父辈的疼爱。他了解事情的来龙去脉，自然要为翠翠打算以后的生活。所以才使“翠翠仿佛去了一个祖父，却新得了一个伯父。”
四、主题表达的需要。杨马兵是茶峒众多普通人中的一个突出代表，从他身上体现出边地人的淳美人性、质朴人情与对美好爱情的追求与守护，合情合理又水到渠成。
杨马兵这样一个普通人在茶峒不知道有多少，他们在这个边地小城生活着，死去着，繁衍不息。杨马兵又是一个很特殊的人物，在边城的故事里，在翠翠与傩送的爱情故事里，意义非凡。
在为天保大老作媒求亲时，杨马兵并不具备任何的个性特征，所以对他的称谓是“熟人”和“媒人”。
而到天保大老意外溺亡，老船夫接二连三地被顺顺父子冷淡误解之时，杨马兵的出场就特别地及时且恰当了。他是老船夫多年的好友，也是天保事件的参与者，老船夫很自然地会向他表明自己心里对翠翠的小心翼翼的疼爱和自己对年轻人婚事的态度。老船夫不能对别人吐露的实情可以向他吐露，不能对翠翠述说的痛苦也可以向他倾诉。杨马兵就像翠翠与傩送二人悲剧爱情的客观见证者，把一切看在眼里。带着当年对翠翠母亲的爱恋悲悯地看着天保为爱牺牲，而两个相爱的年轻人一路走来却难以聚首。当年的马夫何尝不是今天的天保，而如今他的心底仍保留着对翠翠母亲的那份纯洁而美好的情感！
傩送二老接受碾坊，放弃渡船，也就意味着翠翠将要失去未来的幸福。这对老船夫是一个致命的打击，当他面对这个结果无力改变又无法接受的时候，支撑他残生把翠翠交给一个不让她受委屈的人的信念也就没有了依托。他死了，他的死，是对外孙女的疼爱，是对顺顺强行拆散有情人的最后的反抗，是对现代文明强行浸染这个纯净质朴边地小城的反抗！
那么他的反抗谁知道呢？他多年的好友杨马兵知道，那个知道翠翠父母当年故事，也知道翠翠与傩送故事的杨马兵知道。他不仅知道，而且深深地理解老船夫的心。所以他决定接替老船夫疼爱这个无依无靠的“孤雏”。
在翠翠因失去祖父而伤心难过时，他小心看护着翠翠；
在翠翠想看守祖父的坟山不想进城时，他陪伴翠翠。在日暮黄昏时，给翠翠讲“可怜的祖父的旧事”，说翠翠不知道的父亲、母亲的往事。直至后来向翠翠交代了老船夫死前的一切。故事到此方得完整。
“爷爷的心事我全都知道，一切有我。我会把一切安排得好好的，对得起你爷爷。我会安排，什么事都会。我要一个爷爷欢喜你也欢喜的人来接收这只渡船！不能如我们的意，我老虽老，还能拿镰刀同他们拼命。翠翠，你放心，一切有我！……”此时方知，杨马兵这段话并非一时兴起或是敷衍塞责，而是边地具有纯美人性的普通一员的真实心声。
可以说，杨马兵在《边城》里既是连接两个家庭、过去和现在的桥梁，又是沟通老船夫、傩送和翠翠必不可少的纽带。他虽然不是主要人物，却让我们看到了更广阔的湘西世界，见到了更丰富的茶峒人情。
八、争议话题辩论
有一天，那个在月亮下唱歌的青年人回到了茶峒，你认为他在经历过时间和空间洗礼后，会选渡船还是会选碾坊呢？
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