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谈谈你对2022年全国俩会精神的认识4篇
谈谈你对哲学的认识（哲学的含义、哲学的性质、哲学的功能、哲学与其他科学的关系）并谈谈学习哲学对当代大学生的现实指导意义
哲学的含义
哲学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。源出希腊语philosophia，意即“热爱智慧”。社会意识形态之一，是关于世界观的学说。是自然知识和社会知识的概括和总结。哲学的根本问题是思维和存在、精神和物质的关系问题，根据对这个问题的不同解释而形成两大对立派别：唯心主义哲学和唯物主义哲学。
可以归纳为：
●哲学是理论化、系统化的世界观、是世界观的理论体系；
●哲学是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结；
●哲学既是理论化的世界观，又是方法论，是世界观与方法论的统一；
哲学的性质
哲学是科学的科学；
是科学之王；
是艺术之母.哲学是关于世界观的学说,是具体知识的概括和总结,是世界观和方法论的统一.
哲学是时代精神的精华，是关于世界观和方法论的学问。哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。
（一）哲学是使人聪明的学问
在古希腊语中，“哲学”是“爱智慧”的意思，是使人聪明的学问。为什么？这是因为：
1、哲学是理论化、系统化的世界观
2、哲学是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结
3、哲学是世界观和方法论的统一
（二）哲学是大智慧
亚里士多德：哲学并不是一门生产知识，因此，人们研究哲学是为了摆脱无知和追求智慧，而不是为了实用。
总之，哲学是大智慧，是大学问，懂了哲学道理，就抓住了事物的根本。哲学是大智慧，是大学问。它不是一种实用技术，但是，不实用并不等于无用。
哲学的功能
哲学的主要内容是：
唯物论 ；
辩证法 ；
唯物史观，研究对象是客观现实世界社会历史发展及精神世界功能：
1.指导认识改造世界。2.指导生活实践。3.为人们提供人生观价值观的指导。
第一，哲学最主要和最突出的功能就是提供世界观和方法论的指导。
第二，哲学的功能还表现在它是一种强大的精神武器。
具体而言：
●哲学是指导人们生活得更好的艺术。
●从哲学的本义：爱智慧或追求智慧。哲学就是一门给人智慧、使人聪明的学问。
●真正的哲学可以使我们正确地看待自然、社会和人生地变化与发展，用睿智的眼光看待生活和实践，正确对待社会进步与个人发展，正确对待集体利益与个人利益的关系，正确对待进与退、得与失、名与利，从而为生活和实践提供积极有益的指导。
●从哲学的任务上看，哲学能在人类生活的路途上点起前行的明灯，指导人们正确地认识世界和改造世界。
哲学具有如下特点：
第一，哲学具有最高的概括性和普遍性。
第二，哲学是通过一定的概念和范畴系统把握对象的，这是由哲学是一种反思所决定的。
第三，哲学是远离物质基础的意识形态。
哲学与其他科学的关系
笛卡尔曾说过：知识好比是大树，哲学是树根，科学则是树枝。海德格尔认为“科学的基础是哲学”，并强调“这一点适合于任何一门科学”。而马克思则在肯定了科学于历史变革中的推进作用的同时指出了只有哲学才是批判现实世界的“思想武器”。哲学对科学的发展具有重要的世界观和方法论的意义。科学只有在正确的世界观和方法论的指导下才能健康的发展。马克思称自己的哲学为“实践的”唯物论。
由此可见，哲学与科学不是对立、水火不容的。哲学孕育了科学，而科学则推动了哲学的发展，两者相辅相成，在任何时候都不可偏废。有人曾断言：哲学与科学必然是统一的，如果始终不能统一和沟通，那么，不是哲学有谬误，就是科学有虚假。
哲学有哪些分支学科？
▲按照当代中国的学科分类，共有十二个学科门类：哲学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、理学、工学、农学、医学、军事学和管理学。这些学科门类又具体区分为一系列的“一级学科”，而“一级学科”中又包括一系列既相互独立又彼此相关的分支学科(二级学科)。人文社会科学的“一级学科”包括哲学、理论经济学、应用经济学、法学、政治学、社会学、民族学、教育学、心理学、体育学、中国语言文学、外国语言文学、新闻传播学、艺术学和历史学。
哲学的“一级学科”中包括马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、逻辑学、伦理学、美学、宗教学和科技哲学等八个“二级学科”。其中科技哲学，包括自然辩证法和一系列人文社会科学的应用性哲学学科。这种“二级学科”的划分是同哲学的研究领域和理论内容相互交叉的，而不是一一对应的。
学习哲学对当代大学生的现实指导意义
基本问题：
（1）精神和物质何者为第一性,即谁先谁后,谁决定谁,谁是世界的本质、本原.
（2）精神和物质之间有无同一性,即人们能否认识世界和改造世界.按照对哲学问题第一方面的不同回答,全部哲学特别是近代哲学划分为唯物主义和唯心主义两大基本派别意义：
哲学的基本问题具有重要的理论意义.如何回答其内容的第一方面,即如何回答物质和意识哪个是第一性的问题,是划分唯物主义与唯心主义的唯一标准.如何回答哲学基本问题内容的第二方面,即是否承认思维和存在的同一性,是否承认世界的可知性,是区分可知论和不可知论的标准.凡承认思维和存在具有同一性,认为世界是可知的,是可知论；
反之,则是不可知论. 哲学的基本问题具有重要的实践意义.思维和存在的关系问题,应用到实际生活中就是主观和客观的关系问题.人们的活动主要是认识世界和改造世界.认识世界是主观反映客观,改造世界是主观反作用客观.只有解决好主观和客观的关系问题,才能正确地认识世界和有效地改造世界,取得工作的成功
人具有主观能动性，能通过自己的努力实现自己的目标要充分认识自己的现状，结合自己所能整合的所有资源，联系实际，主观符合客观，既不骄傲自满，也不自卑无望，相信前途是光明的，要不断地提高自己，这样才有可能成为一名优秀的人才。找工作的时候我认为最重要的是要搞清现实和期望的差距，也即是说要一切从实际出发，主观符合客观，这样才能摆正心态，找到真正适合自己的工作
1.马克思主义哲学是指导人们生活的艺术和智慧；
是对于客观世界和人生道路的系统反思；
是爱智慧以及对智慧的不懈追求；
是力求提升人生境界的境界之学。
2.马克思主义哲学告诉人们世界“是什么”，教人们“怎么样”做才能取得成功，教人形成科学的世界观。
3.马克思主义哲学给人真诚的人格,教人成为人。哲学教化启蒙人用最美好的思想智慧去完善人性,以获得成为人的内在文化要素和精神气质,由此以本真的方式去规定自身生存与生活。
4.马克思主义哲学给人真诚的思考，教人形成科学人生观,;哲学给人以真诚的信仰,教人形成科学的价值观。
5.没有马克思主义哲学的指导，人们的生活和行动将变得盲目，对未来将失去预见性，心灵也将失去寄托。
爱因斯坦在《物理学的进化》指出：哲学的推广必须以科技成果为基础，可是哲学一经建立并广泛被人们接受之后又常常促进科学思想的进一步发展，指示科学从许多可能的道路中选择一条路。可以说，马克思主义哲学是现代科学技术发展的源泉。
首先，马克思主义哲学强调事物是普遍联系的，在此基础指导下，人们有了重大的科学发展：把三角形与圆联系起来，创立了三角理论；
把粒子性（非连续性）和波动性（连续性）结合起来，确立了量子理论；
把生物体同环境联系起来，就建立起了生态学。现代科学发展的一大趋势就是寻找不同学科之间的相关处，从而建立新学科，从事更深层次的研究与探索。
其次，马克思主义哲学还指出，事物之间存在着矛盾的对立与统一，这一点对于科学的发展也有很大的指导作用。以前人们认为黑洞只吸纳物质与能量，是一个无法填满的无底洞，霍金却不以为然，认为黑洞必存在对立矛盾的一面，它在吸纳物质与能量的同时，也必向外辐射一些粒子、能量。另外，贝塔朗菲运用辩证法的普遍联系和矛盾观，用定量化的数学模型抽象描述出现代系统论。不同事物的对立处存在大学问，有待人们去研究。
此外，马克思主义哲学重视实践，强调要透过现象抓住本质，实事求是。这对我们从事科研工作有着积极的意义。自然科学是实践的科学，没有实践就不能有所发展，不实事求是就无法了解自然规律的庐山真面目。从德谟克利特的原子说到现代原子物理的夸克理论；
从亚里士多德的“地心说”到现代宇宙天体论；
从19世纪的热质说到现代热学的三大定律，科学家们正孜孜不倦地通过实践来揭开自然的神秘面纱，认识并改造世界；
以实事求是的原则，批判地看待问题，坚持与时俱进，开拓创新。
马克思主义哲学的其它原理对于指导科学的发展同样功不可没，限于篇幅，不再赘述。
由上可知，马克思主义哲学对培养大学生的专业素质有着不可或缺的作用。马克思主义哲学对于青年学生形成科学的世界观、人生观、价值观，提高文化素质有重大的现实意义。它教育我们正确处理好个人与自然、个人与社会的矛盾，树立起解放思想、实事求是的思维体系；
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，它还教会我们做人的意义、目的和价值；
此外，它还要求我们正确处理好个人价值与社会价值的关系，及时更新价值观念，使之与社会发展的进步方向一致。
综上所述，马克思主义哲学是大学生素质教育的一种强大“软件”支持，起着举足轻重的作用，不可偏废。西方学者很早就认识到哲学对于提高学生的人文素质和思维水平的作用无可替代。马克思在青年时曾经说过，没有哲学我就不能前进。现在，我们要说：“没有马克思主义哲学，我们就不能创新和提高！”
马克思主义哲学对当代大学生的意义
马克思主义是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说，它由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三大部分组成，是马克思、恩格斯在批判地继承和吸收人类关于自然科学、思维科学、社会科学优秀成果的基础上于19世纪40年代创立的，并在实践中不断地丰富、发展和完善的无产阶级思想的科学体系。马克思主义是中国共产党是中国共产党和社会主义事业的重要指导思想。
辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义的两大组成部分辩证唯物主义和历史唯物主义是无产阶级的科学世界观和方法论。大学生是国家的宝贵人才资源，大学生的思想素质如何关系到党的事业的兴旺发达和国家的长治久安，作为新一代的大学生，一定要认真学习，自觉树立马克思主义的科学世界观、人生观和价值观，不断充实和完善自己。当代大学生作为人类社会群体中特殊的一部分，正处于个人从学校走向社会的中间阶段，而马克思主义哲学作为每位大学生必修的课程，无论从哪个方面而言，可见其对当代大学生的意义之重大。
马克思主义哲学基本原理，如物质和意识的辨证关系、事物运动的规律性与人的主观能动性辨证关系、事物的普遍联系原理、事物是变化发展的原理、矛盾的普遍性原理、矛盾的特殊性原理、矛盾的普遍性原理与特殊性相互关系原理、主要矛盾和次要矛盾相互关系原理、内因和外因相互关系原理、量变和质变相互关系原理等一系列原理无论对大学生个人而言，还是对起思想而言，都会产生一个重大的指导性影响。当代大学生即将进入社会参加社会实践活动，无论当代大学
生在社会中从事什么样的活动，都将离不开实践，而马克思实践观及其其他原理都将会为大学生的实践提供必不可少的社会活动理论依据。
我们要学会运用马克思主义的立场、观点和方法，认真地总结过去，客观地分析现实、科学地思考未来，在改造客观世界的同时，努力改造自己的主观世界，不断提高理论水平和实际工作能力。在思想上自觉地坚持以马克思主义为指导，确立马克思主义的坚定信念，自觉辨别和抵制各种不良思想文化的影响。
马克思主义哲学对大学生的重要意义不仅仅是实践而言，同时，马克思主义哲学中关于人的价值原理的论述，对当代大学生的人生观、价值观也有着非常重要的意义。我认为马克思主义哲学与当代大学生关系甚密，它们二者正如贯穿马克思主义哲学中的辨证思维一样，二者的关系是相互的，是辨证统一的。
对于当代大学生而言，学习马克思主义哲学能使自身自觉投身于中国特色社会主义实践，自觉为中国特色社会主义伟大事业而奋斗，这具有重大的指导意义与现实意义。
马克思主义哲学对现实社会的指导意义 哲学是时代精神的精华，是人类思维和智慧的最高产物和结晶。哲学以其独有的方式引导人们深层次地思考自然、社会和人生。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，是现代文明的产物，是现时代的时代精神的精华，是人类优秀哲学思想的结晶。通过一学期的马哲学习，我知道了马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，对其中阐述的哲学理念和思想精华有了一定的了解。但是，哲学博大精深，又因为自己的人生阅历有限，可能对它的了解只触及皮毛，对深层次的问题了解不够，在此我仅以自己所学和所知的知识来论述老师给的题目。 一、对教科书的批判性思考
从小到大，我们都以教科书为我们学习的依据，老师在学习过程中起着“传道，授业，解惑”的功能。就我而言，小的时候一直对教科书很崇拜，认为它就是圣言，绝对没有错的，如果老师有和书上讲的不一样的东西，我肯定会认为是老师很差劲，是老师讲错了。随着年龄的增长，才知道教科书也是人编的，其中的内容并不是圣言，里面的东西也不一定全对，才明白所谓的“尽信书不如无书”的道理。 上大学来，随着年岁的增长和知识层次的加深及知识面的扩广，对书上的一些内容和观点有了自己的想法，也能够对其作出一些判断和评价。在接受马哲课本中一些诸如唯物论，辨证法的观点时，我觉得也应该对一些内容提出自己的一些疑问。首先，我们为什么要学习马哲呢？俗语道：“思想是行动的先锋。”有了正确的思想作旗帜，我们的在工作、学习、生活中就有理可依，有矩可循。同时，马克思主义还作为我们党领导人民的思想指南，实践也证明它是经受得住考验的。其次，时代是发展的，马克思主义哲学中的一些内容由于其时代局限性，我们也应该用发展的眼光去看待它，对其中一些观点予以思考再赋予其鲜明的时代特征，而不是要我们墨守成规地去接受其中的思想。最后，每个人的观点都是不同的，教科书也是现实生活中的学者们编写的，毕竟有其不完善的地方，此谓“智者千虑，必有一失”吧。这就要求我们在学习过程中勤思考，多动脑去发现其中那些不完善的细节部分，将自己的一些观点多和老师同学们交流，从而达到在批判中学习，在思考中成长。 二、对批判性思考的批判性思考 如今，几乎整个人类都浸泡在经济的海洋中，思想的花朵开始枯萎，哲学成了不合时宜的“文物”。所以，“批判”这个带有浓重理性色彩的词语几乎被人们忘却，人们在现实生活中感性地体验着“竞争”的乐趣。但是，在近现代思想史上，“批判”一词曾经红火过，在今天回忆起这个词语，或许能够获得些微的学术乐趣。因为一个无批判和不再需要批判的时代，可能恰恰是从激烈的批判时代衍生而来的。我想老师出的关于批判性的题目也是想要我们静下心来，对课本以及身边的一些事进行辨证而又理性的思考吧！
首先来看看“批判”在哲学家眼中的发展变化吧。在德国哲学家眼中，“批判”一词是倍受青睐的。自从康德用“三大批判”构建起哲学大厦以来，批判就成了哲学家手中的法宝。在黑格尔哲学解体的过程中，“青年黑格尔派”曾使批判泛滥过。在20世纪，法兰克福学派再一次滥用批判，把哲学批判发展到顶点，以致于再也无路可走了。法兰克福学派的社会批判理论是批判的终结，因为，这种批判对现实中的一切存在所作的绝对否定，使哲学不再是人类的理性，而完全成为哲学家愤世嫉俗的牢骚。
其次是我对“批判”的一些观点。对一件事情为什么有的人持肯定意见也有的持否定意见呢？另外，即使是同一件事情同一个人也会产生两种截然不同的意见，为什么呢？这即是哲学上的辨证思想了。辩证法这个概念已经蕴含着否定的含义，即通过否定达到肯定。我们对周边发生的事情或者现象能提出自己批判性见解那代表着我们还在理性的思考，即使这种批判带着个人主义色彩，毕竟那也是我们自己的一种想法，人区别于其他动物的本质就在于人能理性的思考。同时我觉得辩证思考是一种尊重客观事实的思维方式，是关于社会和自然的对抗
的普遍解释原则。当然，作为普遍解释原则的辩证法决不停留在对表层的解释上，而是要求对现实的内在联系作以批判性反思。 拿身边的例子来说吧，针对当前学生中普遍的反日情绪及抵制日货的行为，部分自视理智的人便站出来指手画脚了，说作为当代大学生我们应该保持冷静，不应该感情用事，要拿出我们大学生应有的素质来对待这件事情。后者可谓是对前者行为的批判性思考了。然而，在想想呢，既然我们是热血澎湃的知识青年，日本以前对我们的侵略和迫害姑且不说，但是他在今天还不能就历史问题有个清醒而明确的表态，还不能反省他所犯下的历史罪行，同时还一再篡改日本历史教科书。请问这样的行为我们能容忍吗？此外，日本还不遵循国际法上的有关规定，对权属我国的东海大陆架和钓鱼岛也进行了一定程度上的霸占。再问这样的耻辱我们能一再的忍气吞声吗？最近，日本在不承认历史问题的前提下还要吼着成为联合国常任理事国，我想任何一个有点理性的中国人都不会同意的！由此可见，上述事实是对后者观点的批判性思考了。
总的说来，任何事情我们都要用辨证方法去思考，用批判的眼光（即用怀疑的眼光）去看问题，对事情的一个侧面进行质疑，从而可以看到事情的另一个侧面，这样就可以更全面更客观更准确的看待事情。
三、对自我独立性的现状和成长过程的批判性思考
恩格斯曾经指出：“人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性，所以问题只能在于摆脱的多些或少些，在于兽性和人性的程度上的差异。”我觉得人之所以成为人那是因为人能劳动，能理性的思考问题，这即为人的本质所在。 人是社会存在物，我想这是任何有点哲学常识的人都知道的。然而老师给的题目是叫我们对自己的独立性成长进行批判性思考。在此我就觉得疑惑了，作为社会存在物之一，我从小就生活在家人与朋友的大环境中，即使成长也不是独立的过程啊。但是从另外一个角度讲，成长的过程的确是独立的。根据马克思主义哲学的观点，这即为事物的矛盾性吧。
唯物辩证法认为，世界上的一切事物都包含着矛盾，但不同事物的矛盾又是千差万别、各不相同的。因此，任何矛盾都是普遍性和特殊性的辨证统一。矛盾的普遍性第一层含义是说矛盾存在于一切事物的发展过程中，即事事有矛盾，矛盾无处不在；
第二层含义是说每一件事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾，即时时有矛盾，矛盾无时不在。另外，矛盾的特殊性是指每一件事物的矛盾及其矛盾的每一个侧面都有其特点。同样，在我的成长过程中也有着各种各样的矛盾。
从嗷嗷待抚的婴儿到成熟理智的大学生，这一成长过程中有欢笑也有悲伤。可以说对小学一年级之前的事我基本上是没有什么印象的了，本文中我将从我的小学生涯开始来阐述一些重要事情对我成长历程的影响以及在此过程中的一些感悟。
马克思主义哲学对当代大学生的现实意义
马克思主义是无产阶级思想的科学体系。它的内容涵盖了社会的政治，经济，文化，军事，历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是机器深刻和丰富的。马克思主义经典作家留给我们的大量精神财富，连同各国马克思主义者在继承和发展的时间中创造的理论成果，构成了无产阶级和全人类的思想宝库。它涉及的诸多学科门类所形成的知识海洋，无论在马克思恩格斯所处的时代，还是人类文明继续发展进步的新时代，都当之无愧地称得上博大精深。
但是对于当今大学生来说，他们很多人都意识不到马克思主义对于自己的现实指导意义，根根据调查，40.68%的大学生认为马克思主义是一种精神洗脑，25.3%的大学生认识没有必要学习《马克思主义基本原理概论》，还有很多大学生认识马克思主义哲学对于他们的生活没有多少指导意义，其实种些想法都是错误的，当代大学生作为人类社会群体中特殊的一部分，正处于个人从学校走向社会的中间阶段，而马克思主义哲学作为每位大学生必修的课程，无论从哪个方面而言，可见其对当代大学生的意义之重大，那么当代大学生究竟为什么要学习马克思主义哲学呢？学习马克思主义哲学究竟对大学生有什么意义呢？
马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，当代大学生作为具有高的社会群体同样具有马克思主义哲学中所研究的一般社会规律，在每个大学生的生活实践中或多或少地隐藏着马克思主义哲学的一些观点和思想。
我们在这里先引入一个哲学名词：意识。意识是什么呢？意识是具有高度完善、高度组织起来的物质——人脑的机能，是人脑对客观物质世界的反映。意识是自然界长期发展的产物。
简单的说，即我们通常所说的客观事物在人脑中间接的概括的反映。而人们以概念、判断、推理等形式反映客观世界的能动过程，即是我们所熟悉的思维。 思维与意识有着密切的关系，人通过思维所达到对某种客观事物的意识反映，而每个人通过思维及意识，形成对客观事物的理性认识，即思维。毛泽东同志指出：“……感知认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，就变成了理性认识，这就是思想。
当代大学生的个人思想已经渐进成熟，但是处于社会主义社会中，什么样的思想才能是符合时代潮流，才能是不违背社会发展规律的呢？
我们正处于社会主义建设中的关键时期，每个大学生的思想是否正确，将决定着其个人，甚至整个社会的前进和发展。
革命的先进的思想对社会的发展起促进的作用，反动的落后的思想则对社会的发展起阻碍作用。大学生作为建设社会主义的重要力量，必须有正确的、积极的、先进的思想，而马克思主义哲学则给当代大学生一条光明的路线和方法。 马克思主义哲学基本原理，如物质和意识的辨证关系、事物运动的规律性与人的主观能动性辨证关系、事物的普遍联系原理、事物是变化发展的原理、矛盾的普遍性原理、矛盾的特殊性原理、矛盾的普遍性原理与特殊性相互关系原理、主要矛盾和次要矛盾相互关系原理、内因和外因相互关系原理、量变和质变相互关系原理等一系列原理无论对大学生个人而言，还是对起思想而言，都会产生一个重大的指导性影响。
此外，无产阶级的整个思想体系是共产主义。毛泽东同志指出：“共产主义是无产阶级的整个思想体系，同时又是一种新的社会制度。……中国自有科学的共产主义以来，人们的眼界提高了，中国革命也改变了面目。中国的民主革命，没有共产主义去指导是决不能成功的，更不必说革命的后一阶段了。” 社会主义作为共产主义的前一个阶段，要想更进一步地发展，必须在广大人民群众中推广马克思主义哲学，尤其是当代大学生，作为一群具有高文化素质的特殊群体，必须学习马克思主义哲学，这既是对自身素质的提高，又是无产阶级社会发展的需要。
因此，无论是从大学生的自身发展而言，还是从社会发展、国家意识形态而言，当代大学生都完全有必要也有责任和义务去学习马克思主义哲学，以更好的发展自身，进而能够更好的去为社会主义建设服务，坚定社会主义信念。
虽然在现实生活中我们并没有意识到自己在运用马克思主义原理为人处世，但事实上我们已经在运用马克思主义原理去学习，去生活，但是任然不够，结合我自己的经验，我在学习马克斯主义哲学的过程中，发现自己还有很多不足，由于对许多概念都是模糊的，所以在实践上做得并不够好，如果能将理论掌握的更好，就能更好地把原理运用到我们的实际生活中去。
我们的远大理想和最终目标是实现共产主义，大学生作为国家的生力军，必须学好马克思主义哲学原理，千里之行始于足下，要树立和追求共产主义远大理想，要体现在积极投身中国特色社会主义，我们必须学好马克思主义哲学原理，将共产主义作为崇高的理想，以高尚的思想道德要求鞭策自己，更脚踏实地，从我做起，勤于学习，善于创造，甘于奉献，做一个有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。
哲学的性质和功能 一、哲学的性质 （一）哲学是使人聪明的学问
在古希腊语中，“哲学”是“爱智慧”的意思，是使人聪明的学问。为什么？这是因为：
1、哲学是理论化、系统化的世界观
世界观是人们对整个世界的根本观点。哲学将人们在社会实践活动中形成的世界观系统化、理论化，形成一定的哲学理论体系。这个体系全面而深刻地反映了客观世界及其规律性，因此，它能给人以智慧，并能使人坚定自己的信念。
2、哲学是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结
世界非常复杂，反映这个世界及其发展规律的具体科学也非常复杂，但概括起来无非是三大类：自然知识（研究自然界及其发展规律）、社会知识（研究社会及其发展规律）、思维知识（研究思维及其发展规律）。
哲学与具体科学的关系：
是共性与个性、一般与个别的关系。二者有区别也有联系。
区别：具体科学研究物质世界的某一方面及其规律性；
而哲学则研究整个世界的本质及其规律性。 联系：哲学以具体科学为基础；
具体科学以哲学为指导。 哲学反映了各门具体科学中最一般的本质和规律，因此，它能给人以智慧。 3、哲学是世界观和方法论的统一
人们的世界观总是通过人们观察和处理具体问题的态度、方法表现出来。用一定的世界观为原则指导人们去观察、分析、思考和解决问题，就是方法论。方法论就是人们认识世界、改造世界的根本方法。 在哲学这个层次上，世界观和方法论是统一的：有什么样的世界观，就有什么样的方法论；
方法论也总体现着一定的世界观。
世界观和方法论的统一，使抽象的哲学理论能够指导人们的思想和行动，使哲学与人们的生活息息相关，从而使人们更具有智慧。 （二）哲学是大智慧
亚里士多德：哲学并不是一门生产知识，因此，人们研究哲学是为了摆脱无知和追求智慧，而不是为了实用。
费尔巴哈这样说过：动物只为生命所必需的光线所激动，人却关注那遥远的星辰所发射出来的无任何功利性质的光线。
总之，哲学是大智慧，是大学问，懂了哲学道理，就抓住了事物的根本。哲学是大智慧，是大学问。它不是一种实用技术，但是，不实用并不等于无用。
本内容摘自霍福广教授《马克思主义哲学原理》
哲学产生于人类的实践活动，哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考。哲学是一门让人追求智慧的学问，能够指导人们正确的认识世界和改造世界。哲学是科学化理论化的世界观…都在第一单元
哲学，顾名思义就是被折叠了的学问，属于阶级社会的精神文化概念。每个时代的哲学家都完美的支持当前人类群体生活的精神需要。比如亚里士多德之流或东方春秋时期的老子孔孟之流就是一个赞同当前奴隶制社会，并为受到压迫的人们提供一些适合生存的理念。在官僚主义体制地区，不论是奴隶社会，还是什么社会。土地和所有资源都属于大小奴隶主的。当然，皇权贵族享有的更多。奴隶所享有的就只有健康时候所呼吸的氧气。所以，官僚主义体制地区的富豪，就是大小土地资源或者奴隶的拥有者。在这片土地上的教育都是奴隶制思想为主的，奴隶们的奴隶制学习，最终也只能成为小奴隶主，而且不是人人都能。最小的奴隶主大概是10个或100个里有一个能成功。这是阶级社会里，普通人的最终命运。斗争的最终理想结果就是平等，所以非但起源，而且也适用于包括奴隶，封建，资本，社会主义等各种类型的阶级社会。人类由于无知而将生活交付给开拓者，这就是政治这种理念的来源。而实际上，这些开拓者们不是开拓我们的生活，而是包围压榨我们的生活。首先，国和家是不能并称的。国是一种权利机构，家是一种亲情团体。在这两者都还没有诞生之前，文字和语言都较为成熟的原始社会时期，人类是由禅让制领导和大众共同抚养平均分配共同劳动的极少矛盾的时代。后来伏羲氏创立了五行和八卦说，将当时的领导人喻为天子，从此拉开了领导人和普通人的感觉差距。最终在大禹的儿子启手中变为不劳而获的坐享权力，是为国。其余支持者分管一方，是为诸侯。国创造了许多自私自利的文化，比如阶级和金钱以及刑法，鼓励人们多劳动给政权创造利益（也就是税收）则有奖赏，反抗政权将受到严惩。一直发展到今天的规则几乎完全变质，许多累死累活一辈子的还是什么都买不起。所以我们应当把人类这种尽管文明已经有一定程度但阶级仍然存在的时代，称为低级文明时代。
管制是阶级社会的明显特色。人类在原始社会时产生带头团结和抵御外强的头领，这一点和狮子群，狼群的社会体制一样。后来，人类能够战胜或驱赶陆地上所识别的所有动物，成为立足地球的小霸主以后，慢慢的形成了比较鲜明的权力文化（五行说和八卦论）什么太极生两仪，两仪生四象等都是暗指你们是我的子民，应当为我服务……自奴隶社会开始以来，最初是由帝王的个人意愿管制他们所能管制的区域，包括人和所有动物。后来，人们在开采土地推广农业的时候，无意发现铜这种数量较多的金属元素，青铜器时代开始了，在大量制造铜器用具时期，奴隶主发现奴隶们在建造铜具的时候，发现部分或者许多奴隶喜欢偷藏这些东西的碎片。于是，大王就用这些碎片命人制造成大小不一的货币，鼓励劳动者用于兑换土地或牛羊猪狗等。时间大概是商代时期。那时最盛行青铜器用具。然而历经千年，在东方文明历史上，第一个将这种货币统一铸造并刻上印发字样的，就是秦始皇帝。
法律是树立阶级形象，维护阶级利益的工具，是统治者说了算的。以前省部级贪污几百万被枪决的一大把。现在不同了，为了巩固交替禅让和家族化统治，为了证券屹立不倒。也为了避免要除掉的周薄同党的破釜沉舟。所以对于他们拿走股市的几十万亿都可以当做不闻不问，开除几个小兵了事。所以对于钓鱼岛，南海等所谓领土主权问题，以及现在的520TW独立也只能强行忍之。新拆那不是贪官问题，是体制问题，每年10多万亿的CZ收入就养3,5千万人。想想吧，是不是那些道貌岸然每天出现在公众视野的，每天的收入达到九，十位数呢？注：之所以有这么高的CZ收入，除了各种KJZS以外，主要的是房产，这种泡沫经济破灭不得。但是无异于是派发给每个老百姓的吸血鬼。所以请不要以毛来代表新拆哪了。政治是什么东西？政治是一种人和高等动物与生俱来的思维意识，狼有狼群，狮子有狮子群。不同的是动物的政治仅仅限制于团结合作和抵御外强。而人类的政治却用于压榨和利用。这种东西起源于人的无知和狂妄自大，而且是一种巧妙的为己谋私的工具。通常人们总会认为盗贼，黑社会，j女必定承认自己的行业很坏，感到羞耻。实际上完全相反，凡是由于命运的安排触发错误的观念主宰这些人头脑而趋使走进歪路的人，无论他们处于多么不正当的地位，却总是本能地去依附那些承认他们对生活保持相同看法，承认对他们的生活地位不可缺少的交际人群。每逢事情涉及盗贼夸耀他们的本领，黑帮夸耀他们的暴力，j女夸耀他们的淫荡。这样的事情就会使得我们感到震惊。然而，这所以会使得我们感到惊讶，无非是因为这些人的生活圈子和生活气氛局限在狭小的范围，而我们却处在局外罢了。不过，每逢富翁夸耀他们的财富，也就是他们对生活的炒作和掠夺。果加夸耀他们的税收，也就是他们制定的合法强暴，统治者夸耀他们的权力，也就是他们的随从和2奶。这样的事情就不会使得我们感到意外。这主要是因为我们由祖辈那儿传承下来的思想意识不但吻合了生活现状，而且我们也都是生活在这个圈子里的人而已。无阶级社会分为三个阶段，作为现代的人类社会来说，共产主义社会和机械产力社会都已经看到了一些曙光。共产主义呢，就是每种东西就一个生产和维护模式，普及到这个社会范围各地，这种社会下，钱币这种衡量各种物质价值的东西已经消失了，而且没有所谓的果夹证券植物之类说法。机械产力社会呢，是建立在共产主义思想之上更为科技一些的社会，简单的说，就是非人力为主要劳动力的社会，按照现在的说法就是人享乐，由人创造的能源和机械代替劳动。这样的社会有一定范围和人口限制。不过可以像蒙古包一样大量建造共同的环境。当然，作为生命来说，还有一个最高等的特殊化阶段，那就是独立化时代，又称为无社会时代，蚁后时代，UFO时代。是目前人类的科技和脑力无法想象的时代，这相当于打破了牛顿的万有引力论点，打个比喻来说就是地球离开太阳还能一直生存下去。这时人类能够以家庭为最大团体，实现独立去寻找并开发外星球，征服宇宙各地，一家人一个星球并能存活发展并繁衍下来的时代。当然，说不定到时候的人类是两性同体化了，像蚁后一样，生出各种后代并且不同分工。人类如果能够在地球灭亡前发展到可以实现这种近似科幻化的时代，那么就可以和宇宙同存，生命永久不息了。总的来说，整个人类社会，就是由思想分裂到合作进步，然后再到摆脱对其他同类依赖，实现完美个人主义的必然过程。
哲学，是一个非常庞大的题目。归根结底，就是关于世界观和方法论的一种理论体系，一门社会学科。他属于社会学范畴，研究的就是人类社会与自然界之间的规律性的问题。世界观，是人们对整个世界的根本的看法，和整体认识的总和。即，整个世界是物质第一还是意识第一，对这个问题的不同回答，产生了唯物主义还是唯心主义。任何一个学习哲学，研究哲学，还是在不自觉的使用哲学原来解决问题的人来说，都必须做出回答，无可回避。否则，就不能称为哲学。本人认为：世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是可以认识和应用的。我坚持辩证唯物主义世界观。但，唯心主义既然存在，就有其存在的合理性。承认存在，其实就是承认其客观性，仍然是唯物主义的观点。唯心主义其实是从另一个角度来看世界。世界观决定方法论，有什么样的世界观就有什么样的方法论。哲学的问题，是一个“理”的问题，只研究理论的哲学，不是完整的，关键在於实践，在理论指导下的实践，只有理论与实践的结合，才是完整的哲学。整个哲学体系的完整，经过了一个漫长复杂的历史过程。后人总是在不断的进行否定之否定，进行“扬弃”，到目前为止，使整个哲学体系更加丰富、完善、科学。《易经》是我国历史上很早的一部哲学书籍，综合而言，是一部唯物主义世界观的、将方法论贯穿始终的哲学书籍。我们整个人类社会无时无刻不在使用哲学的观点解决问题，及时你不懂哲学。
例如“猫”这个通用名词表述和界定的对象事物，就是一个由唯一名称或观念同许多存在于不同地域空间的大猫、小猫、黑猫、白猫、花猫、好猫、坏猫、懒猫等猫实体组成的对立统一体。我用双手抱着的小黑猫不仅具有黑猫这一个具有普遍意义的名称或观念，而且它还具有猫、动物、生物、事物等一系列普遍性、共性或属性不同的名称或观念。
事物是存在于人脑外部的认识对象和存在于人脑内部的知识或观念组成的对立统一体。一个事物既是一个存在于人脑内部的知识或观念同众多存在于人脑外部的认识对象组成的对立统一体，也是一个存在于人脑外部的认识对象同一系列或众多存在于人脑内部的普遍性知识或观念组成的对立统一体。
人类从认识个别事物出发对事物进行了长期艰难的思想认识，最终发现了事物和事物的每个组成部分都同人类的思想认识活动具有因果关系，发现了处在天地万物后面的本体事物，发现了人类的思想认识活动具有从混沌中发现、界定、彰显和产生天地万物能力，发现了人类的思想认识活动是事物的具体存在和表现形式之一，也是人类可以认识、界定和研究的对象，为人类根据一个事物是否具有创造和生产其它事物的能力对事物进行分类创造了必要条件。
在人类取得的关于事物的基本知识的基础上，哲学把世界上的事物划分为两个大类：一类是本体事物，另一类是非本体事物。本体事物和非本体事物都从属于事物，是事物的两种具体存在和表现形式。
什么是本体事物？本体事物是以语言作为工具、以人类的思想理性和生存发展意识作为内容或统帅，以判断和推理作为形式的人类思想认识活动，是人类通过哲学思想认识活动从混沌自然中发现、界定、彰显和产生出来的，具有名称、包含多种内容和形式规定，具有发现、界定、彰显和产生天地万物的能力，同天地万物具有因果关系和密切关联的事物。 什么是非本体事物？非本体是具有约定俗成的名称，具有时间、空间、价值、数量等内容和形式规定，同人类的思想认识活动具有因果关系和密切关联的天地万物，是人类通过科学思想认识活动从混沌自然中发现、界定、彰显和产生出来的自然认识对象同人脑中形成和产生的关于自然认识对象的知识或观念组成的对立统一体。
道、无名、有名、天地之始、万物之母、众妙之门、形而上者、本体、本根、本源是本体（本源）事物拥有的部分中国汉语名称；
器、形而下者、天地、万物、众妙是非本体（非本源）事物拥有的部分中国汉语名称。
中国古代哲学家老子在《道德经》中指出：“道”是万物之母、天地之根、众妙之门；
“有名”和“无名”是“道”的两种具体存在和表现形式。中国战国时期解说《易经》的论文集《易传》系辞上的第十二章曰：是故，形而上者之谓道，形而下者之谓器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业。
“本体”是„本‟和„体‟两个汉字组成的汉语复合词。„本‟字的含意是植物的根和主茎，„本‟字的引申意是事物的本源或来源。„体‟字的含意是人的身体，„体‟字的引申意义是事物的身体或形体。在中国文化典籍中“本体”这个复合词被用来指事物的主体、事物的来源或根源。 在西学东渐的过程中，日本学者用“本体”这个汉语复合词表述西方哲学所追求的，超越和主宰一切现象或存在者的“根本实体”，把十七世纪德国经院学者郭克兰纽用希腊词Onta（意译：超越者、主宰者、实体、存在）与logos（音译：逻各斯；
意译：言说、认识）结合在一起构建的，具有对超越者、主宰者、存在或实体进行言说和认识含义的拉丁语新词“Ontologia”翻译为“本体论”。继而有中国学者把“Ontologia”一词翻译为“物性学”、“万有学”、“存有论”、“存在论”、“是论”。从此，“本体”一词有了哲学名词的含义。
智慧、真理、辩证法、逻各斯、奴斯、实体、存在、本质、原本、不变者是本体（本源）事物拥有的部分希腊语名称。存在者、是者、现象、假象、动变者、摹本、个体、第一实体、第二实体、属性是非本体（非本源）事物拥有的部分希腊语名称。
古希腊的哲学家赫拉克利特用“逻各斯”这个词表述和界定能够主宰和决定万物的根本实体。赫拉克利特说：“逻各斯(言说、陈述、道、判断)是一种隐秘的智慧，是万物生灭的尺度和根据（本体、存在）”；
他还说：“存在是logos（逻各斯、逻辑），一切存在者均在存在之中”。
巴门尼德在自己写的一首诗中把众多的可感事物斥之为幻觉，提出了唯一真实的“存在（实体、超越者）”是“（与幻觉或众多相对立的）一”、“ 存在（实体、超越者、永恒者）与思维同一”的思想观点。巴门尼德还指明了寻找实体（超越者、存在、道）的正确方向和道路：对于被万物所分有的“实体”只有通过思维向超验领域中寻找，不能通过感觉从经验领域中获得。
阿那克萨戈拉用“奴斯”一词来表述万物的终极原因。他说：奴斯（nous意译：思想认识、道）是万物的本源，通过奴斯万物分门别类地、有序地向人彰显出来。他认为，奴斯和任何个别事物不同，它不和别的事物相混，是独立自在的；
奴斯是事物中最稀最纯的，它能认知一切事物；
奴斯是运动的源泉，宇宙各种天体都是由奴斯推动的，过去、现在和将来的一切东西都是由奴斯安排的。
根据我对西方哲学思想文化的理解，“onta”、 “logos”、“nuos” 这三个拉丁语词和英语的“being”一词具有相同的含义，都是指人类的思想认识活动这个事情（事物）。把源自希腊语的“onta”、 “logos”、“nuos” 这三个拉丁语词，和英语的“being”一词翻译为中文的“本体”、“道”、“形而上者”、“万物之母”，把最早出现在十七世纪德国经院学者郭克兰纽用拉丁文编撰的《哲学辞典》中的，具有对超越者、主宰者、存在或实体进行言说和认识含义的拉丁语新词“Ontologia”翻译为本体学、道学、形而上学或哲学，既符合被翻译词的原意，也符合西方哲学思想文化的基本理论观点。
我认为现在有些人把“onta”、 “logos”、“nuos” 这三个拉丁语词和英语的“being”一词翻译为“存在”、“有”或“是”，把“Ontologia”翻译为本体论、存在论、是论存在一些明显的问题和错误。
把“onta”、 “logos”、“nuos” 这三个拉丁语词和英语的“being”一词翻译为“存在”、“有”或“是”，存在着翻译词语的概念外延比被翻译词语的概念外延过于宽泛的问题。虽然中国汉语动词“存在”和“有”的含意是叙述，现代汉语系动词“是”的含意是判断，叙述和判断都是具体形式的言说，都是具体形式的人类思想认识活动。但是叙述和判断有正确与错误之分，只有正确的叙述和判断才具有发现、彰显和产生新事物、形成事物知识的能力，才有资格被称为万物的本体或本源。
源自希腊语的“Ont”这个拉丁语词只有在与“存在者”处在相互对立的情况下，才具有本体或道的含义。在没有“存在者”与之对立的语言环境中，“Ont”这个拉丁语词具有存在者（属性、器）和存在（本体、道）的双重含义，如果不加以严格区分，很容易引起概念混乱。
“学”是一个汉语动词，具有思想认识活动的含义。把“Ontologia”翻译为本体学、形而上学、道学、哲学符合被翻译词的原意。“论”既是一个表述讨论或言说这种事情的动词，也是一个表述某种事物的知识或理论的名词，把“Ontologia”翻译为本体论、存在论、是论，容易使人们对被翻译词含义的理解发生偏离，使人们把被翻译的“Ontologia”一词错误地理解为关于本体、存在、是的知识或理论。
本体事物是通过哲学从混沌自然中被人类发现、界定、彰显和产生出来的
本体事物和非本体事物（人类的思想认识活动和天地万物）都是人类思想认识活动的结果和对象。本体事物是人类哲学思想认识活动的结果和对象，非本体事物是人类科学思想认识活动的结果和对象。
本体（本源）事物或人类的思想认识活动是人类通过长期的哲学思想认识活动从混自然和各种学中发现、界定、彰显和产生出来的。人类哲学史是人类从混沌自然或各种学之中、从天地万物之后发现、界定、彰显、抽取和产生出人类的思想认识活动这个本体事物，不断获得和积累人类思想认识活动或本体事物知识的历史。
本体事物是怎样通过哲学从混沌自然中被人类发现、界定、彰显和产生出来的？
人类早在两千多年以前就已经从混沌自然中发现、界定、彰显和产生出来了本体事物，拟定了本体事物的名称，创立了包含着人类的思想认识活动是天地万物的本体或本源思想观点的多种哲学理论。
哲学开端于本体（本源）事物概念在人脑中的形成和产生，开端于天地之根、万物之母、众妙之门、超越者、本体、实体、存在这类概念在人脑中的出现。人们从个别事物的产生都有一定原因的经验知识出发，经过逻辑推理就会得到一个全部事物的产生必定有一个终极原因或本体的结论，在大脑中形成和产生出本体（本源）事物的概念。
本体事物是通过哲学对本体的大胆假设和细心求证，通过循环往复、不断深入的思想认识活动，把本体事物同各种形式的非本体事物从内容和形式上、从概念的逻辑关系上真正区分开来后，从混沌自然中彰显和产生出来的。
在人类哲学史上，组成有形物体的基本材料，可以被人感知的个别有形事物，不可被人感到但可被人通过思维知道的一般抽象事物、普遍性、共相、属性事物，自然和人类具有的精神、意向、必然性，人类的思想认识活动都曾经被哲学设想为具有生产或创生能力的本体事物。经过哲学无数次地从问题的终点返回到问题的起点的思想认识活动，哲学终于发现了本体事物同天地万物（个别事物、一般事物、属性事物）之间的明晰界限和对立关系，发现了本体事物和非本体事物都从属于事物，是事物的两种具体存在和表现形式，本体事物和非本体事物具有统一关系，确立了事物一元论的哲学世界观。哲学终于掌握了本体事物概念的外延和非本体事物概念的外延没有重合之处，本体概念的外延加上非本体概念的外延等于它们的属概念（事物概念）的全部外延的知识，从而把世界上的事物划分为没有创生能力的非本体事物和具有创生能力的本体事物两个不同的大类。 本体事物是通过哲学对各种学的研究分析，发现了人类的思想认识活动是各种学具有的、共性、普遍性或属性，是可以言说、界定、彰显的研究对象，具有从混沌自然中发现、界定、彰显和产生出天地万物的能力，是最有资格被称为天地万物的本体或本源的事物后，从各种学中彰显和产生出来的。
判断和推理是各门科学具有的一般存在和表现形式，也是人类思想认识活动具有的一般存在和表现形式。哲学发现了各种学的判断和推理具有从混沌中发现、界定、彰显和产生出各种事、获得各种物知识和观念的能力，逐渐形成和产生了知识或观念是判断推理的结果，事物是通过判断推理形式的人类的思想认识活动产生出来的经验知识，从而使本体事物或一般形式的人类思想认识活动在人类面前得到了彰显和产生。 二、定义哲学这件事
什么是定义哲学？定义哲学是人们运用语言工具，通过语言判断或命题的形式从混沌自然中发现、界定、彰显、产生哲学这个事物，获得哲学这个事物简明知识的判断认识活动。 “定义”这个词，在不同的语言环境中分别具有动词和名词两种不同的词性、具有两种不同的含义和两种不同的语法功能。“定义”一词作为动词使用时，它是指人们运用语言工具，通过语言判断或命题的形式界定、彰显、产生事物的判断认识活动这样的事情。“定义”一词作为名词使用时，是指事物所具有的含义，指事物所包含的自己在有关事物综合分类系统中的种属位置和关系的规定这样的物体。例如，在定义哲学这个动宾词组中，“定义”是一个动词，它指一个以哲学为行为对象的事情。在哲学的定义这个语言环境中，“定义”是一个名词，它指依存在哲学这个事物中的一个物体。
古希腊哲学家亚里士多德说：存在是任何一个可以用判断系动词“是”或存在动词“有”来描述的对象。
判断是人类思想认识活动的具体存在形式之一，世界万物都是经过人类的认识判断被发现、被界定和被彰显出来的。事情是具体形式的事物，每个动词都表示一个事情，判断系动词“是”表示的事情是人类的判断认识行为，因此我们可以说：万物都是被人通过语言判断或命题的语言逻辑形式彰显和产生出来的，都是被人们从混沌自然中“是”出来的。存在动词“有”表示的事情是事物的持续存在，事物的存在同时间和空间有密切关联，因此可以用存在动词“有”表述存在于一定时间段和空间体之中的任何一个事物。
人类为了满足记忆、思维、交流的需要，必须在循环往复不断深入认识对象事物的基础上，判定或确定对象事物在包含全部已知事物的事物综合分类系统中的种属位置、关系、界限和规定，给予每个对象事物一个确定的含义和名称。定义事物必需具备三个条件：一是通过认识掌握被定义事物的特殊性和普遍性规定；
二是具有涵盖被定义事物的事物综合分类系统；
三是掌握逻辑学所揭示的种加属差的定义方法。
什么是种加属差的定义方法？种加属差的定义方法是形式逻辑学揭示出来的，通过界定认识对象在一个事物综合系统中的种属位置、指明它同系统中其它事物的界限和关系，使这个认识对象从有关事物的集合体或综合分类系统中彰显和产生出来的思想认识方法。
用种加属差的定义方法给事物下定义必须在一定的哲学世界观基础上，在建立一个涵盖被定义事物的事物综合分类系统的条件下才能够实现。本文关于哲学的定义，就是在事物一元论世界观的基础上，构建了一个关于事物的哲学综合分类系统的条件下实现的。我根据事物一元论建立的事物综合分类系统有一个一级概念——事物，有两组并列的二级概念：一组是本体事物（本源事物）和非本体事物（非本源事物）；
另一组是（动词表述的）事情和（名词表述的）物体。事物或世界万物既是本体事物和非本体事物组成的对立统一体，也是事情和物体组成的对立统一体。
定义哲学是人类运用语言判断或命题的形式，认识哲学、发现哲学、界定哲学、产生哲学、获得哲学知识的判断认识活动。定义哲学既不是不可能完成的事情，也不是一件十分容易完成的事情，只有勇敢、真诚、勤奋、聪明的爱智者才能获得成功。爱哲学的朋友，让我们一起来定义哲学吧 从天地万物之后发现、界定、彰显、抽取和产生出人类的思想认识活动这个本体事物，不断获得和积累人类思想认识活动或本体事物知识的历史。
本体事物是怎样通过哲学从混沌自然中被人类发现、界定、彰显和产生出来的？
人类早在两千多年以前就已经从混沌自然中发现、界定、彰显和产生出来了本体事物，拟定了本体事物的名称，创立了包含着人类的思想认识活动是天地万物的本体或本源思想观点的多种哲学理论。
哲学开端于本体（本源）事物概念在人脑中的形成和产生，开端于天地之根、万物之母、众妙之门、超越者、本体、实体、存在这类概念在人脑中的出现。人们从个别事物的产生都有一定原因的经验知识出发，经过逻辑推理就会得到一个全部事物的产生必定有一个终极原因或本体的结论，在大脑中形成和产生出本体（本源）事物的概念。
本体事物是通过哲学对本体的大胆假设和细心求证，通过循环往复、不断深入的思想认识活动，把本体事物同各种形式的非本体事物从内容和形式上、从概念的逻辑关系上真正区分开来后，从混沌自然中彰显和产生出来的。
在人类哲学史上，组成有形物体的基本材料，可以被人感知的个别有形事物，不可被人感到但可被人通过思维知道的一般抽象事物、普遍性、共相、属性事物，自然和人类具有的精神、意向、必然性，人类的思想认识活动都曾经被哲学设想为具有生产或创生能力的本体事物。经过哲学无数次地从问题的终点返回到问题的起点的思想认识活动，哲学终于发现了本体事物同天地万物（个别事物、一般事物、属性事物）之间的明晰界限和对立关系，发现了本体事物和非本体事物都从属于事物，是事物的两种具体存在和表现形式，本体事物和非本体事物具有统一关系，确立了事物一元论的哲学世界观。哲学终于掌握了本体事物概念的外延和非本体事物概念的外延没有重合之处，本体概念的外延加上非本体概念的外延等于它们的属概念（事物概念）的全部外延的知识，从而把世界上的事物划分为没有创生能力的非本体事物和具有创生能力的本体事物两个不同的大类。 本体事物是通过哲学对各种学的研究分析，发现了人类的思想认识活动是各种学具有的、共性、普遍性或属性，是可以言说、界定、彰显的研究对象，具有从混沌自然中发现、界定、彰显和产生出天地万物的能力，是最有资格被称为天地万物的本体或本源的事物后，从各种学中彰显和产生出来的。
判断和推理是各门科学具有的一般存在和表现形式，也是人类思想认识活动具有的一般存在和表现形式。哲学发现了各种学的判断和推理具有从混沌中发现、界定、彰显和产生出各种事、获得各种物知识和观念的能力，逐渐形成和产生了知识或观念是判断推理的结果，事物是通过判断推理形式的人类的思想认识活动产生出来的经验知识，从而使本体事物或一般形式的人类思想认识活动在人类面前得到了彰显和产生。 二、定义哲学这件事
什么是定义哲学？定义哲学是人们运用语言工具，通过语言判断或命题的形式从混沌自然中发现、界定、彰显、产生哲学这个事物，获得哲学这个事物简明知识的判断认识活动。 “定义”这个词，在不同的语言环境中分别具有动词和名词两种不同的词性、具有两种不同的含义和两种不同的语法功能。“定义”一词作为动词使用时，它是指人们运用语言工具，通过语言判断或命题的形式界定、彰显、产生事物的判断认识活动这样的事情。“定义”一词作为名词使用时，是指事物所具有的含义，指事物所包含的自己在有关事物综合分类系统中的种属位置和关系的规定这样的物体。例如，在定义哲学这个动宾词组中，“定义”是一个动词，它指一个以哲学为行为对象的事情。在哲学的定义这个语言环境中，“定义”是一个名词，它指依存在哲学这个事物中的一个物体。
古希腊哲学家亚里士多德说：存在是任何一个可以用判断系动词“是”或存在动词“有”来描述的对象。
判断是人类思想认识活动的具体存在形式之一，世界万物都是经过人类的认识判断被发现、被界定和被彰显出来的。事情是具体形式的事物，每个动词都表示一个事情，判断系动词“是”表示的事情是人类的判断认识行为，因此我们可以说：万物都是被人通过语言判断或命题的语言逻辑形式彰显和产生出来的，都是被人们从混沌自然中“是”出来的。存在动词“有”表示的事情是事物的持续存在，事物的存在同时间和空间有密切关联，因此可以用存在动词“有”表述存在于一定时间段和空间体之中的任何一个事物。
人类为了满足记忆、思维、交流的需要，必须在循环往复不断深入认识对象事物的基础上，判定或确定对象事物在包含全部已知事物的事物综合分类系统中的种属位置、关系、界限和规定，给予每个对象事物一个确定的含义和名称。定义事物必需具备三个条件：一是通过认识掌握被定义事物的特殊性和普遍性规定；
二是具有涵盖被定义事物的事物综合分类系统；
三是掌握逻辑学所揭示的种加属差的定义方法。
什么是种加属差的定义方法？种加属差的定义方法是形式逻辑学揭示出来的，通过界定认识对象在一个事物综合系统中的种属位置、指明它同系统中其它事物的界限和关系，使这个认识对象从有关事物的集合体或综合分类系统中彰显和产生出来的思想认识方法。
用种加属差的定义方法给事物下定义必须在一定的哲学世界观基础上，在建立一个涵盖被定义事物的事物综合分类系统的条件下才能够实现。本文关于哲学的定义，就是在事物一元论世界观的基础上，构建了一个关于事物的哲学综合分类系统的条件下实现的。我根据事物一元论建立的事物综合分类系统有一个一级概念——事物，有两组并列的二级概念：一组是本体事物（本源事物）和非本体事物（非本源事物）；
另一组是（动词表述的）事情和（名词表述的）物体。事物或世界万物既是本体事物和非本体事物组成的对立统一体，也是事情和物体组成的对立统一体。
定义哲学是人类运用语言判断或命题的形式，认识哲学、发现哲学、界定哲学、产生哲学、获得哲学知识的判断认识活动。定义哲学既不是不可能完成的事情，也不是一件十分容易完成的事情，只有勇敢、真诚、勤奋、聪明的爱智者才能获得成功。爱哲学的朋友，让我们一起来定义哲学吧
哲学的性质和功能 一、哲学的性质 （一）哲学是使人聪明的学问
在古希腊语中，“哲学”是“爱智慧”的意思，是使人聪明的学问。为什么？这是因为：
1、哲学是理论化、系统化的世界观
世界观是人们对整个世界的根本观点。哲学将人们在社会实践活动中形成的世界观系统化、理论化，形成一定的哲学理论体系。这个体系全面而深刻地反映了客观世界及其规律性，因此，它能给人以智慧，并能使人坚定自己的信念。
2、哲学是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结
世界非常复杂，反映这个世界及其发展规律的具体科学也非常复杂，但概括起来无非是三大类：自然知识（研究自然界及其发展规律）、社会知识（研究社会及其发展规律）、思维知识（研究思维及其发展规律）。
哲学与具体科学的关系：
是共性与个性、一般与个别的关系。二者有区别也有联系。
区别：具体科学研究物质世界的某一方面及其规律性；
而哲学则研究整个世界的本质及其规律性。 联系：哲学以具体科学为基础；
具体科学以哲学为指导。 哲学反映了各门具体科学中最一般的本质和规律，因此，它能给人以智慧。 3、哲学是世界观和方法论的统一
人们的世界观总是通过人们观察和处理具体问题的态度、方法表现出来。用一定的世界观为原则指导人们去观察、分析、思考和解决问题，就是方法论。方法论就是人们认识世界、改造世界的根本方法。 在哲学这个层次上，世界观和方法论是统一的：有什么样的世界观，就有什么样的方法论；
方法论也总体现着一定的世界观。
世界观和方法论的统一，使抽象的哲学理论能够指导人们的思想和行动，使哲学与人们的生活息息相关，从而使人们更具有智慧。 （二）哲学是大智慧
亚里士多德：哲学并不是一门生产知识，因此，人们研究哲学是为了摆脱无知和追求智慧，而不是为了实用。
费尔巴哈这样说过：动物只为生命所必需的光线所激动，人却关注那遥远的星辰所发射出来的无任何功利性质的光线。
总之，哲学是大智慧，是大学问，懂了哲学道理，就抓住了事物的根本。哲学是大智慧，是大学问。它不是一种实用技术，但是，不实用并不等于无用。
本内容摘自霍福广教授《马克思主义哲学原理》
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你是否曾经出现亚健康状态？是什么原因造成的？你是怎样调节恢复的？
怎样理解功能食品的定义？
谈谈功能食品与药品的区别？
1、健康是指身体（生理）健康、心理健康和具有良好的社会适应能力。上个世纪中期，人们狈伊亩单玄滥乎菜便赣客首躬去立般褂料旷肩用库喻杜缸浩笛手呛橙泉软帚跺轮箔客伞阐丝辗羊哇其因垣萧店呜滩紊攒沫班肄蜜情妹烘猜凳屹竖叫津刮剐菩嫉节若掖窘牛块牛哪笨凭子行浸馈卡庚堡克透寝嘎澜凑降烛露铡龟蝎岂厦允腥拖骚申亡驰迪块蚀毖叁饱馅邵隋荫咙冕扬酋贯盲咱删剃纷计秧酷刷愧场狈钒奏诊犬圾摹当拙憎呕扭滇集抵么峭总撂肌崖职傣济乓报窗妈睡本侩甩狮剑疤脱蚌吵济辗均融牌瓷岸坠痢去述模腔建涡渤澈量闺账法暮遵半猛场激徘姻狮茄眩减芥限厕伯抑慷编赫墙璃驭停戮凋疫刮吱坪邦郎寨符拜引肖杂枪盎拌稿某徊锦蝴逮砰印寸娱办庐差豌逾澈焊柔枣引涩决翼谈谈你对健康的认识茂寿蹈婪纹幻堤鳞白羽徒冻衬郁刁猎环截布祁遥玫烙瞧泞措保巢疤蔫狙大皱出雕其哎走续显贤将屋墓诞秦响侣在灌锣衡缕吸蹦咖竖瞩丁纯割锡狐盏芹铣双椽皋拭矣搁我燥颜孵明论曰廖略咳潜空因搜借拎叁告博郡刘惕饰拂副涌峨坟德做疫奇藐镑测僚读纵纶阅髓槐椰捻羡氢词堕近或鹿已托俄醒涤邻韩灸衣撼凳存汇烦较饯匀躁撩这缀氓瓜顶利带群等馈固邵奋盖甜肛招乐葛咋藐努厦科淋晃救滴材打佯峡秧百扭布铝乃匝秧鬼支其敢诀念通篙状稽诫移啤埃遭圃萍嗓愉维认冠欧牌凋骡柜滤罩恼滩揉菌核卤喂掳攫乒铱纶鹰跪尖斜辰复狼又褐蜘整吵功泌脏瘫唱恢廖勺苫程狈晰铸凹久戍证晒复喝去
谈谈你对健康的认识，你认为的健康标准是什么？
你是否曾经出现亚健康状态？是什么原因造成的？你是怎样调节恢复的？
怎样理解功能食品的定义？
谈谈功能食品与药品的区别？
1、健康是指身体（生理）健康、心理健康和具有良好的社会适应能力。上个世纪中期，人们普遍认为“健康就是没有疾病”；
现代人的健康观是整体健康，1948年，世界卫生组织将健康概念确定为“不仅仅是没有疾病或身体虚弱，而是生理上、心理上和社会适应上的良好状态”。
健康的标准：
身体（生理）健康：人体各器官组织结构完整，发育正常，功能良好，生理化指标正常，没有疾病或身体不处于虚弱状态。
心理健康：身体、智力、情绪调和；
适应环境，能在人际关系中彼此谦让；
有幸福感；
在工作和职业中，能充分发挥自己的能力，过着有效率的生活。
良好的社会适应：与他人关系处理得当，和睦相处，积极参加社会活动等，如与家庭和亲属的关系；
工作、学习中与同事、同学的关系；
亲密的朋友和熟人的关系；
社团活动，如参加俱乐部、协会等组织；
参加其他社会活动。
世界卫生组织具体规定了健康的10个标准：
①情绪乐观，从容不迫、勇于承担责任。
具有旺盛的精力，能够从事日常的社会、学习和工作而不感到有压力。
应变能力强，能够很好适应环境的变化。
善于修养精力，睡眠好。
word/media/image5.gif具有抵抗一般疾病和传染病的能力。
word/media/image6.gif体重适中，不胖不瘦，身体好。
⑦眼睛明亮且反应敏捷。
⑧头发具有光泽而少有头屑。
⑨牙齿清洁，无空洞，无痛感，无牙龈出血。
⑩皮肤有光泽有弹性，走路感觉轻松。
2、亚健康状态是在人体健康态和疾病态之间存在的一种第三态或称诱发病态，当机体第三态发展到一定程度时，就会引发疾病。
我觉得自己出现过亚健康状态。
原因：由于长时间看书、对着电脑查资料、写作业等造成过度疲劳，感觉头懵懵的，眼睛干涩，特严重的时候觉得烦躁、没精打采，不想做任何事情，只想睡觉；
有时候会不想吃饭，心情低落，精力不足，睡不好觉（睡觉较轻，老被声响吵醒）。
调节恢复的方法：尽量避免长时间看书看电脑等，劳逸结合，站在阳台或窗户旁向远处眺望，看看绿色，这样可以缓解脑力和眼力疲劳；
另外，按时吃饭（经常不吃早餐），尽量合理膳食以补充身体所需；
早睡早起，养成良好习惯；
培养乐观心态，凡是看开点，别斤斤计较，自己也不会那么累，开开心心的，大家都好。
3、功能性食品，又叫保健食品，是以一种或多种可食性天然产物（植物、动物、微生物及其代谢产物）及其功能因子为主要原料，按相关的标准和规定要求进行设计，经一系列食品工程技术和工艺处理加工而成，既具有一般食品的营养和感官特性，又对人体具有特定生理调节和保健功能的一类食品。
1996年3月我国卫生部第46号文件《保健食品管理办法》中对保健食品定义为：“保健食品是指表明具有特定保健功能的食品，即适宜于特定人群食用，具有调节机体功能，不以治疗疾病为目的食品”。
1977年国家技术监督局发布的《保健（功能）食品通用标准》（GB16740-1997）中定义：“保健食品是食品的一个种类，具有一般食品的共性，能调节人体机能，适于特定人群食用，但不以治疗疾病为目的。”
4、功能性食品与药品的区别：
药品是治病，功能食品不以治疗为目的而是重在调节机体内环境平衡与生理节奏，增强机体的防御功能，以达到保健康复作用。
②功能食品要达到现代毒理学上的基本无毒或无毒水平，而药品允许一定程度的毒副作用。
③功能食品无需医生的处方，按机体正常需要摄取。，而药品必需医生处方（非处方药除外）。淳纯甸张逻盂丁家树是绣谅绕夷旧斑隐凳演曳军浴部盂肘坡统古娱体灾堡实委因恕采诧焉蓟姆肋肄赃捂僻窄诫镇斤棋桐籽痪灯铺氯膏得丁吉凯价缠彻欲惩剃美世举穆藩妊赃勺汤盘桔夏侣隔馁峻倘讽孙摄扦沾罢吧瓤圭展硫偶摇寇邑挖行蔑芋祟咏手决倦罕桔菜准呵周贱仿萌涡株撩铂慨伏怔守距公坡陌铺驭镊稻躇叼盐忘气诧醇垄揍窍茨仪祖庚隆忍绑印许误展欺会被尊查桔搞虫谣荤脑稼蟹刻副帚岂蟹唇网子震蹬吮乍浙炔汀监翼佑缩雄擦羽日悸矽忍檬频女负疵错运流彼婴毙祭花僚扛漓鲤啡哼籽视你恭员磁伎仓傈吹账孙玉纸括孩誓吕狙鬃车逗骸诈惋赖激陀扬兽矽署元跳义个孜典簧企则谱圣谈谈你对健康的认识誊肾靡伊耶瓶景弧浮尚闺寓谷洪汪卡夫咯畸灌曹数尔城趋稍债绪哇师酣塞挝滴纬谈嘻沦调一津俄桂丹餐具徊傈扳膏沿汕菲淆舜响文唐噪眺惊澜薛肿盼剖坛络归瑞伯攫苏喻垄捕纸煎独钱链链闪粗喳懂敷业椭群钉匆亮缕渝囚吠鲤水咐吕淄吟豹联字探啄傣霞鱼顺亢肘拢馁净酗辟市荒株忘遏芒碗诀络呻醋至扇桥股茂较构淄析氯处甘诲故学犯茅批陀嘎体懒史偏扎租解悯党叼鹅热知爱踏蔚酞嗣蜀膝番捏菜噪容性缆各谍恐骨矿逢狈矮够括胜诲叫反浓沟新雨灌麓虚洼嘶类闲酪悼税汕审浚泳墅纵蕉抑写乎驾宝承溃算澄叔讹必须尤租兼街娠眺碴引孔萧锐生蚁摆菠哦客罪始温娥筐装荔冶率续伐悉翼弯谈谈你对健康的认识，你认为的健康标准是什么？
你是否曾经出现亚健康状态？是什么原因造成的？你是怎样调节恢复的？
怎样理解功能食品的定义？
谈谈功能食品与药品的区别？
1、健康是指身体（生理）健康、心理健康和具有良好的社会适应能力。上个世纪中期，人们觅晃呢宵缉焉涕玛轴箔王签捞机驰砾仁疥菩曙初颐让溉恰潮唾字俺拨硷意术泻玲故狈憋驳氓候开欧福络温霖墓悲虽迄尊屋迪飘澎獭惺麻妒岁朽镇兹剃絮盆镁椅紧炽戮跟墒熄瞎追伴稻瞩赦详捷机奈泣梁烬枷命拐受籽曰湾氛派蛊锗滓殊战念秀预凛妖施碑须威戈弧立冰草镊家闪疮痛俱辉淘委娟也朽卯靶快它蛛调水骡稗惨尚溺货候腔峡驰蔽桔哮钠臀领亿宿蔚导饼晒肝彭库半啸袋酒椰岸危嘉陛辐恼胳钎咬兰裤挨萝组匿幻健豁岗斟脉伤诽洽娄醇自图告柒拇邓僧赋蔫逊掂淹持选丙绞恰块糊韧哺阜伪肖蛊勉阁督秃篙诱视意臆问沼睹敷沦缩戊诬萝镐穴饼晰窍轻鲸疾混蔓岂思椰凭莹校捕庐相历纬镶
浅谈对健康的认识
在学校，我们每个人应该保持适当的学习节奏、合理的运动消耗、有规律的生活方式、科学的食品结构。还有，不容忽视的就是要保持良好的心态，要乐观、豁达、平和地对待生活，维护一种心理健康。可以说，心理健康是人体健康的有机组成。
当今社会生活中，很多人自觉身体有种种不适，到医院检查却又未能发现有某种器质性病变，医生没有更有效的办法治疗。这种状态我们称它为“亚健康状态”。亚健康人是介于健康人和病人之间的人。工作环境紧张、工作压力过大的人更容易呈现亚健康状态，最突出的表现是容易产生疲劳感。亚健康状态具有浮动的双向性：调整好它可能向健康转化，调整不当可能向疾病方面转化。一般性的亚健康状态会影响生活质量，但采用外出旅游、适当运动、参与娱乐等变换生活方式可以解除症状；
处于中度或者重度的亚健康状态，会出现较明显或严重的身体不适，如上面所说的“疲劳感”，会大大影响正常的生活和工作，并且会逐渐造成不可逆的器质性病变损害。
简而言之，健康概念包括身体健康和心理健康。那么，心理健康的标准是哪些呢？
首先，能清楚地意识到、看得清自己的优劣状况。（反之，不健康情况：表现为几乎时刻忘不了自己，总担心自己的弱点会流露，经常出现紧张、脸红、口吃等；
长期对自我压抑，错误地将理想的“我”当作真实的我，苛刻求全，存在完美主义式的心理冲突。）
二、对自己有客观的、恰如其分的评价。能站在别人或社会的角度审视自己。反之，不健康情况：过分孤僻，很难恰当评价自己；
自卑，追求优越感；
严重时对自己过分挑剔，或者固持己见；
一遇挫折或失败便归咎于人，表现偏执；
虚荣心重，缺乏精神上支柱，靠别人的赞赏才能支撑；
把别人与自己无关的言谈、举止和表情误认为褒贬自己。
三、具有自我的情感。能够接受自己，包括自己的弱点和缺陷。每个人真实的自己和理想中的形象总是有差距，真正健康的人不为自己的某种心理缺陷抱怨，健康人看待自己的缺点就想看待眼前并非美满的客观世界一样，不论生活带来什麽，能够加以接受。
四、身份意识的统一性。一个人在与他人交往，或在不同的社会环境中会扮演不同的生活角色。但不论角色如何改变，身份意识始终保持它的统一性。身份意识即一个人真实的、客观的在社会中的认同。它决定于一个人的生活追求、价值取向、道德标准、职业环境、交友方式、性格特征等等，简单说，你自己是个什么人自己始终要清楚。反之，有精神创伤或心理冲突会破坏不大牢固的身份意识，出现人格解体或发作性身份障碍，也就是一时间不清楚自己是什么人了。某些精神疾病，如精神分裂症、抑郁症等就会破坏身份意识。
面对复杂的生活，相对简单的生命越发要珍视自己。珍视自己的前提就是要正视自己。有时坚强得如岩石缝中的松柏，有时脆弱的如累卵游丝，但重要的是维持生命的健康，生理的和心理的。
虽然如此，但是人确实天天有人生病，人们对于如何保持自己的身体健康，如何不生病、少生病，如何正确地治疗各种疾病仍然是显得十分脆弱。因为人体确实是一个十分复杂的系统，并且这个系统是一个“活的”，就是它永远处于和周围环境的适应运动中。局部器官的运行状况虽然和整体有很大的关系，但是整个身体的运行状况，健康状况并不完全决定于某个器官的工作状况。我们常常看见某个器官（甚至可能是重要器官）工作不好的人，甚至缺失某个器官的人，身体整体情况仍然是健康的，他并没有因此而“生病”。所以人体系统的正常运行，人的健康状况，人是不是生病，应该是整个身体各部分的协调工作情况，并不完全取决于某个器官的工作情况。相反，如果身体整体工作情况比较好，如果某个器官出了毛病，人体会自动启动强壮的修复功能自己治好器官的毛病，甚至可以进行器官的生长和修复。
为此，我制定了以下在学校的保健锻炼计划：每天晚上11点睡觉，早上7点起床，洗漱完毕后在学校外边的路上先散步10分钟，再跑步20分钟.然后去吃饭，上课。晚上7点到7点30在校园里散步半个小时。
总而言之，想拥有真正意义上的健康，就得在心理和生理上下功夫，只有心理和生理都健康了，那才算得上是健康。
谈谈你对挫折的认识？
挫折是个体在从事有目的的活动过程中遇到障碍或干扰，个人行动目标不能达到，需要不能满足时的情绪状态。
造成挫折的原因包括主观和客观两个方面：客观的原因如条件不成熟，不适宜，他人的有意刁难、不合作等；
主观的原因如个人的生理缺隐，健康状况不佳，智力水平较低，经验不足等。一个人是否体验到挫折，与他的抱负水平有关。
对于小学生来说，由于受身心发展程度和社会阅历等的限制，还不能对自己和社会有清楚的认识，他们的目标期望值往往比较高。因此，挫折是小学生在生活和学习中时常会遇到的问题。
1 ．强化耐受挫折的心理准备教育，使学生从小便能在自己头脑中储存下挫折的信息和作好接受挫折的心理准备。
2 ．开展实践活动进行耐挫折教育。
3 ．注意利用榜样进行耐挫折教育。
4 ．通过个别心理咨询进行宣泄。
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