支部大会决议具体表现怎么写

下面是小编为大家整理的支部大会决议具体表现怎么写,供大家参考。希望对大家写作有帮助!

支部大会决议具体表现怎么写6篇

支部大会决议具体表现怎么写篇1

核心提示：对“四风”缺乏认识，特别是随着市场经济的不断发展，对拜金主义、享乐主义、个人主义、不良社会风气等腐朽落后的东西斗争不力，没有抵挡住歪风邪气的侵蚀，世界观、人生观和价值观这个总开关把得不牢靠，对党员的要求有所放松，没有时刻以最高标准严格要求每一位党员干部。

　　按照这次调研会议的要求，我认真学习了习近平总书记关于“三严三实”的重要论述和一系列重要讲话精神，并结合自身思想和工作实际，进行了深刻地自我剖析。现将有关情况向各位领导汇报如下：我于2015年3月经组织安排，调任石乃亥乡工作。2个月来，我积极转变工作作风，迅速进入工作角色，恪尽职守，勤勉敬业，基本上完成了各项分管工作，同时也暴露出一些问题和不足。

　　(一)修身不严的具体表现。一是政治学习不够自觉。自己总是感觉到理论学习是软指标，往往是要求学什么就学什么，自觉主动抽时间静下心来学习比较少，利用工作空闲和业余时间学习也比较少，经常以工作忙、任务重和事务性工作多等理由，缺乏持之以恒自觉学习政治理论的精神，有时只停留在学过、看过，学得不深不透，缺乏系统性和连续性，存在实用主义倾向，常常是需要什么学什么，急用什么学什么，遇到问题才翻理论、政策，碰到材料才找依据、查资料，往往把工作放在第一位，工作一忙起来，就把政治理论学习放松。

　　二是宗旨意识有所淡化。党的宗旨是全心全意为人民服务，也是衡量一位党员干部行为准则的最高标准。作为一名党员领导干部，只有把自己融进到为群众服务中，才能实现自身的价值。但在具体实践中，把自己分管的党建工作放在重中之重，对群众比较关注的问题总是以党建工作不是经济工作，难以解决问题为由，产生了事不关己、多一事不如少一事的错误思想，对群众疾苦了解不够、反映甚少，主动衔接协调相关单位解决问题少。究其根源，就是视群众为衣食父母的意识不强，全心全意为人民服务的宗旨淡薄，在思想深处没有解决好“为了谁、依靠谁一、我是谁”的问题。

　　三是道德修养有时放松。作为一名基层公务员应该懂得道德是衡量一个人的标尺，尤其是领导干部，应该是遵守道德规范的中坚力量，同时也是履行道德义务的示范者。但深刻反思，自己党性修养还不够，面对不良风气不敢批评抵制，对不良现象不敢较真碰硬，对歪风邪气不作斗争，视而不见，在党员干部中没有树立起模范形象，尤其在“与智者对话、与高手切磋、与精英交友”的工作中以自己行动说服群众、影响群众、带动群众的表率作用发挥不够。

　　(二)用权不严的具体表现。一是对自己的要求不严够。有时对上级精神领会不到位、思考不全面，特别对不是自己分管的工作，习惯于当“二传手”，说过就算干过了，满足于开会布置了、要求也提了，至于工作是否高标准、高质量地完成，则缺乏“紧抓不放、一抓到底”的狠劲。有时以不会民族语言为由不能亲自到一线到了解情况，深入到实际的次数还不是很多，主动与群众谈心，真心听取他们的意见还不是很多;对一些看似软性的工作，有时存在着应付以求过关的想法，影响了工作效果。二是对全局的考虑不周到。在工作中，特别是对不是自己分管口的工作，有时会局限于主要领导布置什么做什么，没有把自己放在全局的角度去考虑，对全局性的工作，深入思考比较少，好的建议也不多，总认为只要做好自己分管的工作即行，考虑到了有越位之嫌，有时产生的新想法也只是停留于心动而无行动的状态。在完成党委政府中心工作中，缺乏逢山开路、过河架桥的勇气和意志，不能从尽善尽美、时时处处争一流的标准上去把握，主观上有不想得罪人，怕得罪人的心理。

　　(三)律己不严的具体表现。一是存在“官本位”思想。总以为自己参加工作多年，没有功劳，也有苦劳，到今天领导岗位是通过自己的努力，思想深处也就有了享享清福的错误思想。有时觉得自己干多干少收入一个样，群众的事情放一下，拖一下也无伤大雅等问题。有时感觉自己能力欠缺又不主动学习，又不虚心请教他人，就出现了群众问的问题不会答，群众让办的事情不会办的现象。二是存在“怕担责”意识。对一些重点工作，难度大的工作，不愿意积极主动地承担，缺乏一抓到底的韧劲，担当意识不强。例如在个别村社发生矛盾纠纷时，有些需要自己协调的工作，让包村去处理，而自己则在办公室遥控指挥。三是存在“爱面子”的问题。勤俭节约意识不强，对服务对象的疾苦、诉求重视不够，对日常事务性管理松懈，倡导节俭、反对浪费方面想得不多，强调不多，要求不严。例如，生活中多次以私人名义主动或被动参与宴请，在接待上级业务部门，存在招呼不周会给人家留下不好的印象，会给工作开展造成不必要的麻烦的心态，没有摆正工作需要与面子需要的关系，在接待、陪同、迎送工作方面，存在不按标准要求执行等问题。

　　(四)谋事不实的具体表现。一是联系群众不够紧密。虽然能够广泛听取方方面面的意见，但不能准确掌握大多数群众的所想、所需、所求，影响为民办事的效率。例如，自己心存顾虑，调研不够，只是象征性在村社进行了一些基本的调研，调研的全面性、深入性和广泛性还不够，沉下身子“解剖麻雀”的少，摸清真实情况，从中提炼出指导全局工作的成功经验和办法欠缺。二是调查研究不够深入。有时习惯于坐在办公室，想问题、看材料、听汇报、上电脑，了解的很多情况都是纸上、网上的东西，对广大农牧民群众的实际情况和需求，存在的问题和愿望，自己直接面对和了解得不多、不透、不深、不广。因此，工作中对问题的思考和决策，自然就会不全面、不及时、甚至不对路、不合适。

　　(五)创业不实的具体表现。一是工作方法不多。总感觉服务对象有需求再服务，尽量少去打扰基层，主动问主动服务的意识缺乏，因而造成了服务落实不太到位。例如，针对党支部书记对党建工作了解不够等实际问题，我深入村社调研不够，对村两委班子各项工作上培训不够。二是创新精神不足。在解放思想，更新观念，创新工作方法和手段方面有所欠缺，忙于应付多、主动落实少，研究情况多、解决问题少，缺乏创造性开展工作，改革创新意识有待增强。例如，在党员管理上，缺乏创新思路，不够大胆，有些具体问题上犹豫不决，拿不了主意。

　　(六)做人不实的具体表现。对“四风”缺乏认识，特别是随着市场经济的不断发展，对拜金主义、享乐主义、个人主义、不良社会风气等腐朽落后的东西斗争不力，没有抵挡住歪风邪气的侵蚀，世界观、人生观和价值观这个总开关把得不牢靠，对党员的要求有所放松，没有时刻以最高标准严格要求每一位党员干部。而且受传统观念的影响，认为不热情接待说明对客人不够客气，每个菜却都吃光显得主人寒碜，不喝酒就没有了气氛，就不能交朋友，认为个人无法改变，而只能随大流。对科学政绩观、事业观理解不全面，工作中存在功利主义色彩，考虑个人得失多、考虑组织工作少，对上级负责多、对群众负责少。有时在追求物质享受等不良风气滋长的大环境影响下，产生了从众心理和攀比心理，随波逐流、思想滑坡，出现讲享受、讲待遇和讲面子、讲排场的现象，不能时时处处对照党员标准严格要求自己，八小时以内要求严格，八小时以外要求就相对放松，缺乏吃苦奉献的精神，以往加班加点是常事，调任现职后，开始产生贪图舒服的思想，对待工作进度有了缓一缓的想法。

支部大会决议具体表现怎么写篇2

“四风”问题具体表现

一、形式主义

1、学风不正,学用脱节。对学习不重视,积极性、主动性不强;学习存在盲目性、随意性,知识老化,不能真正结合企业实际、带着问题去学,听讲座、念文件多,谈体会、议问题少;学习的针对性、实效性不强，理论学习应付了事、业务学习不求甚解,不能学以致用。

2、调查研究不深入,不注重解决实际问题。满足于看材料、听汇报,调研时蜻蜓点水、走马观花,没有真正深入员工、深入实际了解情况,查找问题,分析原因,研究对策;调研形成一个套路,先看看、走走,再和员工谈谈,针对性实效性不强。

3、急功近利、贪大求全。搞“数据经济”,重眼前轻长远,重增长轻管理,重局部轻全局,片面追求发展速度、发展规模但忽视了发展质量,区域布局不合理,到处抢地盘占摊子，经营范围盲目扩张,产业链条随意延伸,不注意培育企业核心竞争力,使企业发展陷入困境。

4、定政策不切实际、违背规律。研究问题、制定政策没有经过深入分析和充分论证,经验教条,脱离市场规律和企业实际,有“一刀切”现象,与实际脱节;有时不按市场规律办事,对明显不合适宜的措施不及时调整;有时朝令夕改,使基层单位无所适从,难以贯彻落实。

5、抓工作虚张声势、落实不力。为了完成指标虚报浮夸、欺上瞒下、弄虚作假,围着KP1考核打转,搞“泡沫经济”;重形式轻实效,重部署轻落实,习惯于打电话、听汇报,热衷做“亮点”工作而忽视了基础管理;以会议贯彻会议、以文件落实文件,会风文风不实,空话套话多,参会人员范围过大，陪会现象比较严重。

二、官僚主义

1、行政色彩浓厚,工作效率低下。“大企业病”比较普遍,管理机构繁多,设置不够科学,职能交叉重复,层级多、流程长,为了管控而管控,服务意识不强,门难进、脸难看、事难办,对一些基层单位和群众反映的问题长时间没有答复;本位思想严重,部门之间互设壁垒,过分强调部门利益。

2、重大决策盲目草率,个人专断。对市场情况、企业规律认识不够,重大决策未经充分论证,凭感觉、拍脑袋决策,造成决策重大失误,导致资产巨额亏损,有的项目刚投产几年,就要技术升级或者报废,刚建成的固定资产说拆就拆,报废残值率过高;项目管理简单粗放,重建设、轻维护、轻营销,物品采购价格、工程造价等明显偏高,资源利用率低;不严格执行民主集中制原则,搞个人说了算,所谓的民主只是走走程序。

3、“老板气”十足。高高在上,颐指气使,容不下他人,听不得不同意见;身份界限、等级观念明显,对上吹拍逢迎,对下吆五喝六;工作“动口不动手”,习惯当“甩手掌柜”和“二传手”,但又不愿意充分授权,不能充分调动下属积极性。

4、群众观念淡薄。以客户为导向的服务体系不完善，主动服务客户的意识不强,解决客户投诉问题明显滞后;以人为本观念淡薄,关心基层职工不够,涉及职工切身利益的制度规定出台前没有广泛征求意见,一线员工的诉求渠道不畅;总部机关与基层企业考核时采用双重标准,对基层压任务多、派指标多,帮助出主意、解难题少;不愿到困难多的企业去,不愿与普通员工交流,怕给自己惹麻烦,不能真心实意地帮助解决实际困难。

5、担当意识不强。部门之间互相扯皮,碰到问题往外推,遇到矛盾绕着走,处理问题“软着陆”,不敢担当,不愿负责;奉行“好人主义”,只栽花不栽刺,对矛盾和问题无原则姑息迁就,偷奸耍滑,哼哼哈哈,不干实事,平平安安占位子,忙忙碌碌装样子。

6、处心钻营、谋取私利。争权夺势,争名夺利,整天忙着拉关系、找路子,跑官要官,想个人的事、想名利的事多,想单位的事、想工作的事少;在选人用人上任人唯亲,拉帮结派,搞裙带关系和小团体主义。

三、享乐主义

1、安于现状、不思进取。缺乏艰苦奋斗精神,不愿吃苦受累,精神懈怠,意志消沉,拈轻怕重,挑肥拣瘦;存在“庸、懒、散、软”现象,当一天和尚撞一天钟,缺乏攻坚克难的干劲和市场打拼的激情,不愿去条件差、困难大的地方经受锻炼,不愿触及关系企业改革发展复杂问题,主动应对挑战、谋变求新不够。

2、骄傲自满、浮躁贪功。认为个人对企业发展做出贡献,企业家大业大效益好了,个人吃点喝点拿点不算什么。

3、追求享受,玩风较重。工作向下看齐,待遇向上看齐,考虑个人利益多,甚至为一己私利不惜损害企业和国家利益;热衷于迎来送往,巧立名目吃喝玩乐,内部公关、相互吃请现象比较普遍。

四、奢靡之风

1、铺张浪费,大手大脚。各项成本控制不严,勤俭持家意识不强,三公经费、科研经费管理较松;在开拓市场、进行公关活动中,送高档礼品,出入高档会所,办高消费娱乐年卡;热衷于讲排场、比阔气,大型业务活动追求形式,变着花样高档消费,超标准招待客户。

2、职务消费不够规范。职务消费普遍存在,有的数额很大,使用不够透明,缺乏统一标准;公务差旅活动安排过于奢侈豪华,乘坐交通工具、食宿有时严重超标,甚至借公务之机游山玩水、出国旅游,把出国当作福利待遇,不管是否工作需要,每年都要轮流安排出国。

支部大会决议具体表现怎么写篇3

“不严不实”问题具体表现

1．修身不严主要表现在：党性不强，信仰缺失，精神迷茫，贪图享受，道德失范。

2．用权不严主要表现在：滥用职权，以权谋私，本位主义，贪赃枉法，法治淡化。

3．律己不严主要表现在：无视纪律，严人宽己，作风散漫，打牌赌博，顶风违纪。

4．谋事不实主要表现在：个人主义，随心所欲，不求作为，好逸恶劳，浮在表面。

5．创业不实主要表现在：心浮气躁，花拳绣腿，效率不高，落实不力，以逸待劳。

6．做人不实主要表现在：不讲团结，不讲民主，处世庸俗，左右逢源，双面做人。

支部大会决议具体表现怎么写篇4

一．汉赋内容

汉赋在内容上大致可分为5类 ：
1.以描写城市宫殿为主，如班固的《两都赋》，张衡的《两京赋》等。
2.游猎类，以描写皇帝或贵族的狩猎为主，如司马相如的《子虚赋》、《上林赋》，扬雄的《长杨赋》、《羽猎赋》等。
3.记行类，以记叙旅途经历、见闻为主，如班彪的《北征赋》，蔡邕的《述行赋》等。
4.述志类，以抒发个人怀才不遇之情为主 ，如董仲舒《士不遇赋》说自己“努力触藩，徒摧角矣”，因为世界是“指其白为黑”，缅怀往昔，“殷汤有卞随与务光兮，周武有伯夷与叔齐”，自己虽“矫情而获百利兮，复不如正心而归一善。”东方朔的《非有先生论》说士不遇则“伯夷、叔齐避周，饿于首阳之下…….接舆避世，箕子披发阳狂。“士遇则”伊尹梦耻辱以干汤，太公钓于渭之阳以见文王”。

5.咏物类，以描写风云山水花鸟草虫为主，如刘安《屏风赋》：“维兹屏风，出自幽谷。根深枝茂，号为乔木……大匠攻之，刻雕削斩……列在左右，近君头足。“咏物言志，表达出仕之心。

王褒的《洞箫赋》是讲述制作洞箫的的竹子生于江南之山，吸收天地精华，感悟阴阳之变化，后有幸制作成洞箫，蒙圣主垂爱的作品。

二．汉赋的体裁

《汉书艺文志》载他有赋7篇，体裁上而言，按照不同时代，可以划分为以下几个体裁。

1.汉初的骚体赋。

在一定意义上讲，这一时代的赋可以称之为辞，主要是艺屈原的《离骚》为体式，如贾谊的《吊屈原赋》: “侧闻屈原兮，自沉汩罗。造托湘流兮，敬吊先生……已矣！国其莫我知兮，独抑郁其谁语？”悲士不遇，生不逢时，见谗被疏之情。

2.西汉武帝到东汉中叶，是大赋的鼎盛时期。

贾谊之后，骚体赋继有人作，如淮南小山的《招隐士》、董仲舒的《士不遇赋》、司马迁的《悲士不遇赋》、司马相如的《大人赋》、《长门赋》、《哀秦二世赋》等。

大赋可追溯到汉初，枚乘《七发》就是一篇主客问答的大赋 以“天下之至悲、天下之直美、天下之至骏、天下之靡丽皓侈广博之乐、天下知怪异诡观”来治疗吴国太子之病，写景取胜，铺排纵横，气势磅礴，成为汉大赋的奠基之作。

汉武帝到东汉中叶，以司马相如的《子虚赋》《上林赋》和扬雄四赋为代表，另外有东方朔和王褒贬。班固的《西都赋》和《东都赋》。

司马相如、扬雄笔下的作品不仅是歌功颂德，还有讽谏的作用，它们往往既歌颂夸耀于前,又讽谕劝戒于后。司马相如运用亡是公 批判楚子虚、齐乌有只懂夸耀各自天子狩猎之奢侈，不如天子勤政爱民的大一统思想外，还有 “悲《伐檀》、奏得失、乡风而听，随流而化……德隆于三皇，功羡于五帝。若此，故猎乃可喜也。”（《上林赋》）扬雄《河东赋》有“轶五帝之暇迹兮，蹑三皇之高踪.既发轫於平盈兮,谁谓路远而不能从。”劝谏之意。

3.抒情小赋

班固的《幽通赋》和张衡的《思玄赋》一起为抒情小赋的最终勃兴起到了很大的推动作用。真正宣告抒情小赋诞生的是张衡的《归田赋》。

游都邑以永久，无明略以佐时；
徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。感蔡子之慷慨，从唐生以决疑。谅天道之微昧，追渔父以同嬉；
超埃尘以遐逝，与世事乎长辞。

于是仲春令月，时和气清。原隰郁茂，百草滋荣。王雎鼓翼，鸧鹒哀鸣；
交颈颉颃，关关嘤嘤。于焉逍遥，聊以娱情。

尔乃龙吟方泽，虎啸山丘。仰飞纤缴，俯钓长流；
触矢而毙，贪饵吞钩；
落云间之逸禽，悬渊沉之魦鰡。

于时曜灵俄景，系以望舒。极般游之至乐，虽日夕而忘劬。感老氏之遗诫），将回驾乎蓬庐。弹五弦之妙指，咏周孔之图书；
挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模。苟纵心于物外，安知荣辱之所如？

三．汉赋的形式

（一）骚体赋形式

骚体赋指在体制上极力模拟楚辞体（内容和形式上）。如《长门赋》：“日黄昏而望绝兮，怅独托于空堂。悬明月以自照兮，徂清夜于洞房。援雅琴以变调兮，奏愁思之不可长……揄长袂以自翳兮，数昔日之諐殃。无面目之可显兮，遂颓思而就床。抟芬若以为枕兮，席荃兰而茝香。”在体制上表现为沿袭楚骚句式，多用兮字句，通篇用韵，形式整齐，且多铺陈夸张。

（二）大赋形式：

1.按时空顺序和以类相缀兼用的铺陈方式，讲究多维空间方位：《子虚赋》“其东则有蕙圃、衡兰芷若。穹穷昌蒲，江蓠麋芜……其南则有平原广泽……其西则有涌泉清池……其北则有阴林巨树……其上则有宛雏孔鸾……其下则有白虎玄豹……。”扬雄《蜀都赋》“东有巴宾，南有瑕英菌芝，玉石江珠。于近则有银、铅、锡、碧、马、犀、象。西有……金马碧鸡，北则有岷山、白马、野鹿。”两篇赋给人以层次分明、流利顺畅的感觉。

2.排比对比形成气势磅礴之态，颇具纵横之姿。扬雄《羽猎赋》: “不夺百姓膏腴谷土，桑柘之地。女有余布，男有余粟，国家殷富，上下交足。故甘露零其庭，醴泉流其唐，凤皇巢其树，黄龙游其沼，麒麟臻其囿，神爵栖其林。昔者禹任益、虞而上下和，屮木茂；
成汤好田，而天下用足；
文王囿百里，民以为尚小；
齐宣王囿四十里，民以为大：裕民之与夺民也。”扬雄以文王百里而小，齐宣王四十以为大做对比，表现裕民和夺民的利弊。

（三）抒情小赋的形式：《归田赋》它一洗汉大赋繁采缛文、繁重凝滞、虚夸堆砌的规矩，转为文句平淡清丽、结构短小灵活的风格，语言自然清新，洗练优美，感情真挚，情景交融。

支部大会决议具体表现怎么写篇5

文化扩散的具体表现

不论是民间文化与流行文化，还是物质文化与非物质文化都像其他文化特征一样也有发展和扩散过程。但是，民间文化与流行文化相比，民间文化扩散的速度慢，而流行文化则扩散速度快。民间文化多随着具有这种文化特征的文化集团的迁移而扩散，而流行文化多借助现代的通讯、联络与交通等媒介而迅速传向广大地区。

（一）民间文化的扩散

民间文化的扩散可从美国东部民歌、农业庙会以及横跨亚、非、拉三洲的吹矢枪的扩散为例，说明其特征。

1.美国民歌的扩散。美国的东部民歌是18世纪随英国的移民传入美国的。在新英格兰地区形成其核心区。这类民歌与初期迁移来的新教徒有关，多是宗教性的。这种民歌以后向西南传播，到19世纪末则只限于西弗吉尼亚州以南，阿巴拉契亚山区到沃萨克地区，20世纪中叶，其分布区收缩了一半，只限于阿巴拉契亚山南端到得克萨斯州东北角的狭长地带。而原新英格兰核心区与阿巴拉契亚山北部、中部及包括附近地区在内的分布区已消失掉。其原因在于后来的从北方加拿大移来的法裔居民，从爱尔兰与欧洲经海上来的非新教徒移民，以及城市化的发展，流行音乐的盛行取代了原民间音乐。

2.农业庙会的扩散。农业庙会也是民间文化扩散的一个例子。在1810年，马萨诸塞州的匹茨费尔德（Pittefield）出现了美国第一次农业庙会。庙会的目的是展示农业的新成果与新方法，使农民受到教育，学会新的技术，接受新的品种，促进当地农业的发展。庙会为最优农业产品发奖，而开展的娱乐性活动只是辅助性的。这种庙会很受各地农民的欢迎，到1820年，只有10年时间传遍了新英格兰地区。到19世纪中叶，又扩大到密西西比河以东地区，主要集中在五大湖附近。本世纪初，这种庙会已传播到全美国各农业地区。另外，庙会中的娱乐性活动也在不断地发展，除有各种娱乐活动外，大多举行赛马，这项活动吸引了大量的参加者。农业庙会与宗教民歌都起源于新英格兰，其扩散的路线与波及范围各有不同，更重要的是，民歌分布处于衰落，收缩，而庙会现今仍然盛行全国，不过其性质随着娱乐活动的加强而有所变化。同时，流行文化成分则不断地增加。

3.吹矢枪的扩散。吹矢枪的分布是个令人感兴趣的文化现象。吹矢枪是一种民间使用的狩猎武器。它是一支长而中空的管子，里面放置一只箭，靠吹气的力量推动箭后带羽毛的部分，把箭沿一定方向射出，以射击动物。这种狩猎武器现有二个分布区。一个在印度洋与东南亚的一些地区，包括非洲的马达加斯加岛、印度南端、中南半岛的沿海地区，以及菲律宾、印度尼西亚和伊里安岛（新几内亚）。另一分布区在美洲，包括中美洲，美国东部与南部沿海地区、南美洲亚马孙河流域，以及西北部地区。这种狩猎武器可能首先是由生活在加里曼丹岛上属于民间社会的马来人发明的。其在东半球的分布显然与马来-波里尼西亚语系的范围相一致，但是问题在于西半球的美洲分布区却超出了该语系的范围。其在美洲的现象是在哥伦布抵达新大陆前经过海洋传播过去的呢？还是由印第安人独立发明的？如果美洲的吹矢枪是独立发明的，那么就需接受在不同的两个民间社会中可以分别发明同一种东西的设想。如果是由亚洲传播过去的，则是什么原因使这两个分布区中间又有很宽的断裂。总之，这是个值得研究的问题，它不单纯涉及吹矢枪，而且也关系到东西两半球的文明在15世纪以前是否有过文化的扩散与交流。

（二）流行文化的扩散

1.体育运动的扩散。流行文化的扩散方面突出的例子有体育运动。体育运动与体育比赛，不论是地方性的和全国家性的，还是国际性的与全球性的奥林匹克运动会等，各种比赛，都不仅吸引了大量的参加者和观众，甚至使一些人产生狂热的情绪。足球运动最早出现在英国。在11世纪丹麦人曾入侵英国，在这以后，建筑工人为建筑挖掘地基时，碰到过去丹麦入侵士兵的头颅骨，工人们气愤地踢头颅骨。于是，孩子们就模仿这种行动，开始使用的是吹胀的牛膀胱，以代替头颅骨。

早期足球是两个村的村民分成二边集体踢球，当一方把球踢到对方村镇中心就算获胜。在12世纪时，这种比赛只在小的空地上进行，也开始有规则约束，并把这种运动称为足球。到12世纪末，英王亨利二世禁止这种比赛，因为这种运动扰乱了村民的正常生活。到1603年，英王詹姆斯一世解除了足球禁令。这段时间内足球只在英国的民间风行，还不是一项国际性的流行运动。

到19世纪，英国足球才开始由民间文化转向流行文化。当时，英国出现足球俱乐部、并组织工人们在业余时间进行娱乐活动。此外，教会往往也建立娱乐组织，学校教学生体育活动，也使人们有可能去观赏比赛活动。个人收入的增加，使人们愿意付钱去观看高水平的比赛，因而，水平较高的球队也就有可能转为职业性的队伍，靠参加比赛获得收入。到1863年，英国开始建立专业性足球协会，比赛的规则也开始标准化，这标志着足球运动已正式开始成为流行文化。

在19世纪末，英国足球向外扩散，首先是传到欧洲，而后传播到世界各国。开始是由在国外工作的英国人把足球带到其工作的国家。在20世纪，足球通过广播、电影和电视的发展而得到进一步扩散。

在欧洲大陆，足球首先出现在荷兰，英国留学荷兰的学生为足球的传播作出了贡献。在西班牙，足球是由北部毕尔巴鄂矿上工作的英国工程师于1893年带去的。在俄国，由莫斯科附近一家纺织厂的英国老板在1887年组织了一个工厂足球队，还在伦敦登广告招收会踢球的工人。足球便由此而在俄国传播开来。

1828年，在英国鲁格贝（Rugby）大学进行一场足球赛时，有一队员用手带球行走。对此发生分歧。一派只允许用脚踢，另一派既允许足踢又允许带球行走，后一派称鲁格贝足球。美国哈佛大学采用鲁格贝足球，后风行美国，并经改革而成为一种新的球类运动——橄榄球（即美国足球）。以后，橄榄球也为加拿大、澳大利亚和爱尔兰等国所接受。

现在足球是最重要的一种球类，在欧洲和拉丁美洲成为最流行的体育活动。除足球外，比较流行的还有篮球和排球。地域性比较明显的球类有冰球，它流行于寒冷气候的高纬度地区的国家，如北欧各国、俄罗斯、加拿大；
棒球流行于北美洲和日本；
板球流行于英国及其原殖民地。在我国比较流行的是篮球和乒乓球。

2.骑术运动的扩散。在美国近期产生一项比较流行的竞赛活动是骑术。骑术竞赛开始于墨西哥北部和美国西南部西班牙人放牧牲畜的驱集牛群的活动。骑术竞赛（rodeo）这个词是来自西班牙语的“rodear”该词即是驱集牲畜的意思。

在19世纪时，在美国西部放牧的英裔美国人继承墨西哥牛仔的一些技术，这就为骑术和套牛比赛打下基础。作为牛仔的牧人在放牧的间隙往往把骑在无鞍牛背上的时间长短，作为比赛性的半娱乐、半技术性的竞赛的主要形式。开始时，这种比赛的人即是参加者，也是观赏者，就地举行，并没有人奖赏他们，纯粹是一种民间文化。在美国内战以后，大平原上的牛仔进行的比赛已开始正规化，对优胜者已有了奖励，不过观看者并不交费，所以仍保持民间文化的性质。

由于在1882年在内布拉斯加州的北普拉特（North Platte）地方进行过这项目的比赛，到第二年在奥马哈（Omaha）的一次“西部荒原表演团”把骑术比赛列入节目。该团接着像马戏团一样，沿着铁路从一城镇转到另一城镇。骑术比赛就这样在西部开始传播起来，并受到观众的喜爱。后来，骑术比赛变成为单独举行的一种商业性比赛的娱乐项目。其第一次出现于1888年，在美国西南部亚利桑那州的普瑞斯科特（Prescott）。到上世纪末与本世纪初，商业性骑术比赛已风行于美国西部，并且开始传播到加拿大西部各省。加拿大第一次牧童骑术竞赛是1912年，在阿尔伯达省的卡尔加里市举行的。

今天，在美国骑术比赛已成为西部一些州的学校的体育项目。参加商业性骑术比赛的也不限于白人，已扩及到印第安人，甚至黑人。有的地方还有女子参加骑术竞赛。由于受到群众的喜爱，各地经常举行这种体育比赛。以1977年的阿克拉何马的日历上所列的体育项目为例，4—9月骑术比赛就不下98次。它的分布区大体在密西西比河以西，其中心位置在内布拉斯加州的西南部，向南直到得克萨斯州与新墨西哥州的相邻边界为止。值得注意的是在北面越过美国进入加拿大西部草原地带，在南部，墨西哥境内流行的西班牙斗牛活动却成为骑术比赛传播的障碍。另外，在摩门教集中的犹他州，骑术的传播遇到困难。

从足球与骑术比赛的发生、发展与传播的过程看来，原来都属于民间文化的活动，而后由其起源地向其他地方传播，为更广泛的人们所接受，并且从业余的、娱乐性的转变为职业性的和商业性的，最后成为流行文化。因此，民间文化与流行文化之间是存在着密切联系的。

3.古典地名的扩散。在美国的古典地名的兴起也属于流行文化的一部分。在美国独立以后，往往把自己当作古希腊、罗马文化的光荣继承者，因此，采用希腊与罗马时的地名的作法风行一时。在18世纪的80年代，纽约州的中部开始出现古典的地名，例如，作为地名的有锡腊库扎（Syracus，希腊，罗马时的城市，位于地中海西西里岛的东南角）、伊达卡（Ithaca，希腊，爱奥尼亚群岛中的一个岛，现名Ithaki）、乌提卡（Utica、迦太基的海港，位于现突尼斯最北部）、特洛伊（Troy、位于现土耳其西北达达尼尔海峡出口处的一个小城。据称公元前12世纪，希腊人使用“木马计”，才攻陷该城）、罗马（古罗马帝国首都，现意大利首都）等古代希腊和罗马地名。这种风尚一直持续到整个19世纪，于是古典地名遍布全美国。在1870年前主要集中在五大湖的南面与西面地区，南面地区较多。虽然，到本世纪初已遍及全国，但在新区古典地名的密度已大大降低，说明这种热潮已开始下降。

另外，从分布的差异可看出其扩散的特点与类型。从纽约州沿哈德孙河北上，再向西经与伊利湖相连的运河进入五大湖区，这是当时向西移民的大道，也是密西西比流域与五大湖地区同大西洋沿岸贸易往来的通道。所以，当时以古典地名作新地名的风尚就随着移民大道向西传播，例如，在俄亥俄、印第安纳、密执安、依利诺斯、堪萨斯和内布拉斯加等6个州中，有5个州内有特洛伊的地名，有4个州内有乌提卡与锡腊库扎的地名。这表示迁移扩散效应。

纽约州中部是古典地名的起源地。其东部地区的缅因州内，古典地名的出现显然不是由于移民的迁移扩散引起的，因为移民的路线向西，与缅因州背道而驰，其原因可能是由于某些有影响的人物受这种风尚的影响，仿效其他地方以古典地名作当地地名。这种情况属于等级扩散效应。

在与美国相邻的加拿大的安大略省却没有以古典地名作为当地地名。这是因为英国统治下的加拿大并没有把自身当作现今的希腊和罗马。他们对此表示冷淡，使得这种在美国十分流行的风尚在美、加边界处遇到了障碍，它起着吸收作用，在两边则形成鲜明的对比。

4.服装、快餐与流行音乐的扩散。时装、牛仔裤、快餐与流行音乐是流行文化的一部分，其特征是传播快。在现代交通运输方便，人员往返频繁，以及电视等信息传播工具的普遍，大大加速了服装式样的扩散速度。因而，在西方社会不同的服装一般是反映人们的不同的职业，而不是特殊的自然环境。例如，律师和企业家都爱穿深色的西装、浅色衬衫和领带。而工厂工人则穿的是蓝色的棉布衣服。人们的经济收入也是服装选择的限制因素。各类人员对服装的要求也不相同。妇女爱追求服装的新款式，于是专业服装设计师每年都推出许多时髦的服装。在世界上，新式妇女服装多出现在法国和意大利。而后，从那里传播到其他国家与地区。当某些时装传到其他地方时，法国巴黎又推出一些新的时装。这样，新的时装不断出现，不断传播。一些民间的服装被别的国家或某些人们所采用，则就成了流行服装。牛仔裤是现在很多国家青年人喜爱的服装。在60年代末，美国青年开始把穿着原体力劳动者所穿的牛仔裤当作思想独立的标志。从此以后，牛仔裤就向世界各地传播。80年代以来，牛仔系列服装也在我国青年中迅速传播。

工业社会要求加快生活节奏，为了节约中午的用餐时间，快餐就应运而生。汉堡包与肯特基炸鸡等快餐就首先在美国迅速传开。在美国汉堡包每年销售数在10亿个以上，炸鸡的销售也数以亿计，销售金额相当可观。快餐现在占领了工作中的午餐市场，甚至还进入了家庭。在美国不仅出现标准的快餐，甚至出现标准形式的快餐店。麦克唐纳（MC Donald）快餐店不仅遍布美国的大小城镇，现已开设到其他国家。快餐看来已成为一种新的流行文化。

无线电的发明和广播电台的建立，为音乐的传播提供了条件。第二次世界大战时，随着美国军队到世界各地参战，对美国音乐的流行起了推进作用。特别是在美国出现的流行音乐，不仅在国内迅速传开，也迅速传向国外。

大约在50年代初，摇滚乐（Rock and Roll）开始出现在以孟菲斯为中心的密西西比河沿岸地区。该地原流行黑人的布鲁斯音乐与白人的乡村音乐。那时布鲁斯音乐中一分支，改变了传统的慢速为中快速，使原来的忧郁表情与曲调减弱，变成快节奏布鲁斯，并且节奏越来越快。乡村音乐原由英国移民带入美国，并保存在广大农村，特别是山区。摇滚乐就是以节奏布鲁斯为基础，结合乡村音乐等其他音乐成分而发展起来的。

在50年代中期，这种音乐在克利夫兰广播电台上播出，受到热烈的欢迎，成千上万的白人与黑人都涌到电台去看演出。于是，乡村乐队与西乐队也就纷纷演出这种新音乐，加上电台广播与售价较低的唱片，摇滚乐在50年代中、后期突然兴起，很快风靡美国。这种音乐开始接受的是好奇、爱交际的年轻人，而后扩大到中年人，有明显的等级扩散现象。可是，到60年代中期摇滚乐开始衰落。由于受英国的滚石和甲壳虫音乐影响。在60年代美国出现摇摆乐（Rock）。70年代又出现一种强烈而单一节奏的跳舞音乐，称为迪斯科（disco）。这种音乐把旋律和歌词减少到最低程度。到70年代末，也因节奏单调而没落。经过强调和喧闹以后，除了摇摆音乐变得文静了些（如“温和的摇摆”soft rock）以外，乡村音乐得到空前发展。流行音乐的变化与传播的迅速都说明流行文化与民间文化的不同特点，也说明流行文化影响的范围比民间文化大得多。

　

支部大会决议具体表现怎么写篇6

小孩自私、小气的具体表现

1、做任何事情都要斤斤计较，有好吃，好玩的东西自己一个人吃、一个人玩。

2、自己的东西不肯借给别人使用一下，好像生怕别人借去不还。

3、你在玩游戏，别人看到好玩，你就是不让别人玩一会，生怕弄坏了。

4、同学谁动了你的东西，你就很生气，还向老师告状。

5、有同学不小学碰到你或者你的东西，你大声吵闹。

6、同学问你功课没有耐心讲解，生怕别人学会了成绩比自己好。

成年人自私、小气的具体特征
1、以自我为中心。自私的人心中只有他自己，他从来都不会考虑别人，即使有时口头上会替别人着想（这一点和虚伪的人类似），但真正涉及到个人利益的时候，他是绝对不会做半点让步的。

2、贪婪。在极端个人主义思想影响下，自私的人私欲将会无限制的膨胀，最为突出的表现便是贪婪，贪婪的索取金钱、名利甚至做到斤斤计较，锱铢精算的地步。

3、冷酷。自私的人是没有感情可言的，即使和你假意产生感情，也是有着更加贪婪的目的。因此这类人不具有生活的热情，心灵已被物质熔炼成钢铁一块，在他们心中人与人之间没有感情只有利益，于是他们习惯于用冷冰冰的利益关系来替代人与人之间纯洁和善良的感情。

4、吝啬。由于对利益索取的极度贪婪，他们形成了自己独特的吝啬的个性特征。不仅表现在金钱，同时也表现在感情上，你可能误认为他们行为很节俭或是不太爱合群，但是这些都是表象，他们的实质是自私，因为他们从来不会为别人多花一分钱，包括自己在内，同时他们也不会多付出感情，除非他们认为付出感情会获取更大的利益，也只有这样他们才会极不情愿地表露出自己的感情，但他们表达感情的方式却又是那么做作和苍白。

5、敏感。自私的人由于过分关注自己的利益，使得他对外界的反应尤其是那些涉及到或涉及不到他自己的事情他都会十分敏感，因为他害怕吃亏，害怕别人占有他本应或不应得到的利益，他的心态极其脆弱，长此以往，自私的人都或多或少具备一些神经质的特征（这和焦躁的人有些类似）。

6、多疑。和妒忌的人类似，自私的人多疑的秉性展示得相当完美，在极端个人主义阴影的笼罩下，他们怀疑社会、怀疑他人、怀疑世界，他们认为这个世界上所有的人都在算计他，因此他必须也费心的算计别人，也只有这样他们才不会吃亏，才能在他们营造的所谓自私的世界里获得“胜利”。

7、性格孤僻。由于极度的自私，他们性格会变得冷酷和扭曲，因此他们也不可能有真正的朋友，他们身边没有一个挚友帮助他们解决心理困境，而他们本身又具备了多重消极人格特征，这便导致他们个性越来越不能和周围的环境相融合，同时他们也和别人的距离越来越遥远，在经过较长时间的心理异化后，他们的个性越发变得孤僻，也越发难以沟通和交流。

自私的人作为一个具备消极心态综合特征的一类群体，他们在我们身边无时无刻不影响着我们，有些人对我们影响小一些，而有一些极度自私的人对我们影响便相当大了。自私在所有消极人格特征人群中应该是最难相处的，不仅仅是因为他们在社会中广泛存在，更为重要的是他们可能直接引起你的不良情绪反应，对此更要引起你的警觉。然而，自私作为消极人群的代表，他们本质是脆弱的，在他们内心深处更需要人文关怀，因此宽容、关注和帮助他们走出心灵困境，是一个强者所应该具备的美德。

小气的真正动因来自于自私。当然，人或多或少都是有自私心的，但自私心要有适度，超出了一定的适度，小气就会受到无限度的膨胀，继而成为一个人的品行。这种品行表现在日常生活上就不仅仅用“自私”二字可以涵盖的了，它甚至会造成对他人利益的伤害。因为一旦小气已成为惯性，一切与利益有关的事或物在他的眼里就统统都是排他的。

（注：文档可能无法思考全面，请浏览后下载，供参考。可复制、编制，期待你的好评与关注！）

相关热词搜索： 支部 大会决议 具体表现 支部大会决议具体表现怎么写 支部大会决议具体表现怎么写 支部大会决议主要表现怎么写